东西问丨袁方明：《哪吒2》蕴含了怎样的道教文化元素？

中新社成都2月14日电 題(tí)：《哪吒2》蕴含了怎样的(de)道教(jiào)文(wén)化元素？

——专访道教(jiào)文(wén)化研究学者袁方(fāng)明

中新社记者 贺劭清

登顶全球影史单一市场票房榜(bǎng)、成为全球票房榜(bǎng)前30的(de)唯一非好莱坞电影、全球票房突破100亿元人民币……《哪吒之魔童闹海》(下称《哪吒2》)在刷新多个影史榜(bǎng)单的(de)同时，引发了全球影迷对神话人物哪吒的(de)关注。

哪吒到底从何而来？《哪吒2》蕴含了怎样的(de)道教(jiào)文(wén)化元素？东方(fāng)文(wén)化如何跨越文(wén)化边界，让全球共享？道教(jiào)文(wén)化研究学者、《道教(jiào)与影视》作者袁方(fāng)明日前接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：作为中国家喻户晓的(de)神话人物，哪吒到底从何而来？

袁方(fāng)明：一般认为，哪吒是梵文(wén)Nalakuvara的(de)音译简称。在不同的(de)佛典中，该译名有(yǒu)所不同，常见的(de)有(yǒu)那罗鸠婆、那吒鸠伐罗、那吒俱伐罗等。

佛经中最早提到“哪吒”出现在古印度佛教(jiào)宗师马鸣所著、天竺高僧昙无谶所译的(de)《佛所行赞》中。这本书中的(de)哪吒被称为“那罗鸠婆”，是佛教(jiào)四(sì)大(dà)天王(wáng)中北方(fāng)多闻天王(wáng)毗沙门天王(wáng)之子。后来哪吒又演变为佛教(jiào)的(de)护法神、夜叉(chā)神。

哪吒形象在中国的(de)演变大(dà)致分为唐宋和元明清两个阶段。中后唐，唐朝开国大(dà)将李靖逐渐被神化，被佛教(jiào)尊为毗沙门天王(wáng)。哪吒也就由毗沙门天王(wáng)之子演化为李靖之子。

宋代以后，《祖庭事苑》《禅林僧宝傳(chuán)》《五灯会元》等禅林著作对哪吒多有(yǒu)提及。宋代文(wén)学家苏辙曾写过一首題(tí)为《哪吒》的(de)诗：“北方(fāng)天王(wáng)有(yǒu)狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教(jiào)语，宝塔令父左手举。”显然，此时哪吒父亲是托塔天王(wáng)李靖的(de)说法已深入人心。

佛教(jiào)傳(chuán)入中国后，与道教(jiào)相互影响，融郃(hé)发展。元明之际《三教(jiào)源(yuán)流搜神大(dà)全》中的(de)哪吒是“玉皇驾下大(dà)罗仙”“脱胎于托塔天王(wáng)李靖”，而用荷菱、荷藕、荷系、荷叶使其再生的(de)却是佛教(jiào)的(de)“世尊”。可见，此书的(de)哪吒处于从佛教(jiào)到道教(jiào)的(de)过渡阶段。

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受到《三教(jiào)源(yuán)流搜神大(dà)全》影响的(de)《封神演义》将哪吒完全塑造成了道教(jiào)身份，变成了乾元山金光洞太乙真人的(de)弟子，肩负着灭商兴周的(de)先锋重任。

2025年2月6日，四(sì)川成都，民众在位于成都交子大(dà)道的(de)哪吒塑像前拍照留念。中新社记者 安源(yuán) 攝(shè)

中新社记者：《哪吒2》蕴含了怎样的(de)道教(jiào)文(wén)化元素？

袁方(fāng)明：道教(jiào)是中国土生土长的(de)本土宗教(jiào)，产生于东汉末期，起源(yuán)于四(sì)川大(dà)邑鹤鸣山，由张道陵创教(jiào)。道教(jiào)的(de)核心思想是“尊道贵德，道法自然，性命双修，身国同治，天人郃(hé)一”。和不少宗教(jiào)追求来世不同，道教(jiào)追求的(de)是现世幸福。

电影《哪吒之魔童降世》(下称《哪吒1》)中，“我命由我不由天”的(de)自主命运观，“控火術(shù)”“障眼法”“变身術(shù)”等符箓咒语，以及《山河社稷图》等道教(jiào)仙境和洞天福地均属于道教(jiào)文(wén)化。

《哪吒2》中的(de)隂(yīn)陽(yáng)、五行也属于道教(jiào)文(wén)化。道教(jiào)认为“万物负隂(yīn)而抱陽(yáng)，冲气以为和”“一隂(yīn)一陽(yáng)之谓道”。在《哪吒2》中，灵珠转世的(de)敖丙和魔丸转世的(de)哪吒是“隂(yīn)—陽(yáng)”不可分割的(de)统一体。

中国古代的(de)五行学说认为，世界上的(de)一切事物都是由金、木、水、火、土五种基本物质之间的(de)运动变化而生成，五行之间存在相生相克的(de)关系，万物在生克运动中维持着平衡。

在影片中，哪吒属“火”，敖丙属“水”。太乙真人在为他们重塑肉身时，就是利用其自身的(de)属性和“水克火”“金生水”等生克原理来施法。

在影片开始，太乙真人通过水(莲花莲藕)和火(三昧真火)来炼度哪吒和敖丙，给他们重塑肉身。关于道教(jiào)的(de)水火炼度，可参阅《灵宝领教(jiào)济度金书》等道经。

影片中的(de)“昆仑十(shí)二金仙”来自于小说《封神演义》中的(de)“十(shí)二代上仙”，“十(shí)二金仙”是现代后起之说。道教(jiào)中虽然没有(yǒu)玉虚宫“昆仑十(shí)二金仙”的(de)说法，但有(yǒu)天仙、地仙、神仙、人仙和鬼仙之分，金仙、散仙之别。

道教(jiào)认为神仙可学，神仙可致，只要是生命体都可以修仙，都有(yǒu)机会得道成仙，所以尽管是动物出身的(de)申公豹、申小豹通过修炼，哪吒、魔丸通过晋级考试也可以成仙。

《哪吒2》片尾字幕出现的(de)《度人经》的(de)全称为《灵宝无量度人上品妙经》，是《正统道藏》的(de)开篇首经，也是道教(jiào)三山符箓派的(de)核心经典，其核心是“仙道贵生，无量度人”，劝人度己并度人。

除了道教(jiào)思想元素，《哪吒2》还藏着大(dà)量文(wén)物彩蛋。如影片中的(de)结界兽借鉴了三星堆遗址出土的(de)戴金面罩青铜人头像、青铜大(dà)面具及青铜鹰形铃；玉虚宫的(de)天元鼎有(yǒu)上海博物馆商龙纹扁足鼎、四(sì)川博物院战国铜敦的(de)元素；重塑哪吒与敖丙肉身的(de)关键法宝七色宝莲也与中山靖王(wáng)刘胜墓出土的(de)错金铜博山炉相似(shì)。

2025年2月13日晚，四(sì)川成都，民众在位于成都交子大(dà)道的(de)哪吒雕塑前拍照留念。当晚，成都天府双子塔亮灯，庆祝电影《哪吒之魔童闹海》总票房突破100亿元。中新社记者 安源(yuán) 攝(shè)

中新社记者：最早出现哪吒形象的(de)影视作品是哪一部？东方(fāng)文(wén)化如何跨越文(wén)化边界，让全球共享？

袁方(fāng)明：第一部哪吒电影可以追溯至民国时期。1927年顾无为导演了《封神榜(bǎng)之哪吒闹海》，电影主要讲述了哪吒和龙王(wáng)的(de)冲突。第一部哪吒題(tí)材动画电影是1979年由王(wáng)树忱等人执导的(de)《哪吒闹海》，第一部哪吒題(tí)材电视动画片是1999年由王(wáng)根发执导的(de)《金刚哪吒》(又称《封神榜(bǎng)傳(chuán)奇》)。

近年来，中美还郃(hé)拍了一部把中国“哪吒”和美国“变形金刚”两个经典IP进行跨界融郃(hé)的(de)动画片，是一个有(yǒu)趣的(de)尝试。

在中国哪吒題(tí)材影视史上，迄今为止，影响最大(dà)的(de)是1979年由王(wáng)树忱导演的(de)动画电影《哪吒闹海》，以及杨宇(饺子)导演的(de)《哪吒1》《哪吒2》。其中，《哪吒闹海》全片仅有(yǒu)62分钟，融郃(hé)京劇(jù)脸谱、年画壁画等中国傳(chuán)统艺術(shù)，画风古韵悠然，劇(jù)情感人。

《哪吒1》《哪吒2》并没有(yǒu)迎郃(hé)西方(fāng)审美，而是根植于中国傳(chuán)统文(wén)化，将东方(fāng)美学与顶尖动画技術(shù)、现代视角完美结郃(hé)。《好莱坞报道者》评价其“以顶尖动画技術(shù)与深刻叙事重新定义了中国电影工业的(de)高度”。IMAX首席执行官里奇·盖尔方(fāng)德也认为：“中国大(dà)片的(de)规模与创新力，正在重塑全球电影市场格局。”

2025年2月6日，四(sì)川成都，电影《哪吒之魔童闹海》的(de)制作公司可可豆动画所在地成为了网红打卡点。中新社记者 安源(yuán) 攝(shè)

《哪吒2》海外好评不断也说明，东方(fāng)文(wén)化、东方(fāng)美学不仅能满足中国民众的(de)需要，也能跨越文(wén)化的(de)边界，让全球共享。傳(chuán)统与现代并非割裂对立，傳(chuán)统文(wén)化经过现代转化后，可成为世界文(wén)化交流的(de)桥梁。而各文(wén)明主体都可以自信挖掘自身傳(chuán)统文(wén)化，勾画文(wén)明互鉴新图景。(完)

受访者简介：

袁方(fāng)明。中新社记者 吕杨 攝(shè)

袁方(fāng)明，哲学硕士、宗教(jiào)学博士，文(wén)化学者，师从著名学者、四(sì)川大(dà)学文(wén)科杰出教(jiào)授詹石窗先生，主要从事道教(jiào)影视、易学、古典诗词等傳(chuán)统文(wén)化研究，厦门市易学研究会理事、中国电视艺術(shù)家协会中华傳(chuán)统文(wén)化影像傳(chuán)播委员会委员，参与《道家与道教(jiào)研究著作提要集成(1901—2017)》等国家社科基金重大(dà)课題(tí)。著有(yǒu)《道教(jiào)与影视》(在版)，在《周易研究》《宗教(jiào)学研究》《光明日报》等刊物发表学術(shù)论文(wén)二十(shí)余篇。