【历史文化】登葛仙山记（上）‖黄毅

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登葛(gé)仙山(shān)记（上）

黄 毅

葛(gé)仙山(shān)石(shí)刻

一(yī)

葛(gé)仙山(shān)位于自贡市大(dà)安区庙坝镇境內(nèi)沱江东岸，原名長(zhǎng)越岭、文(wén)峰骏，拥有(yǒu)一(yī)岭八峰，由千佛岩、铁盔山(shān)等山(shān)峰构成，整座山(shān)峰麪(miàn)积4500多(duō)平方(fāng)米。四周(zhōu)峭壁(bì)悬崖，有(yǒu)如(rú)刀(dāo)劈斧削，具有(yǒu)华山(shān)之(zhī)险，登上山(shān)峰，景色宁静，具有(yǒu)峨眉之(zhī)秀，青城之(zhī)幽。

葛(gé)仙山(shān)一(yī)名，现今可考，最早出(chū)现在(zài)唐朝宰相、地理学家、政治家、思想(xiǎng)家李(lǐ)吉甫所(suǒ)撰的《元和郡县图志》中(zhōng)。葛(gé)仙者，即东晋葛(gé)洪，字稚川，自号抱朴子，丹(dān)阳郡句容（今江苏句容）人(rén)，道教理论家、著名医药学家、炼丹(dān)术家。相传葛(gé)洪在(zài)此修身炼丹(dān)。南北朝、隋、唐、五代时期(qī)，葛(gé)仙山(shān)聲(shēng)名鹊起，山(shān)上曾有(yǒu)葛(gé)仙寺、崇果寺等十余座寺庙，僧尼众多(duō)，香火鼎盛。山(shān)下的白渚坪，耕(gēng)读出(chū)了(le)明礼部(bù)尚书李(lǐ)長(zhǎng)春。宋代李(lǐ)文(wén)渊、元代李(lǐ)经臣、袁昔伯，明代李(lǐ)長(zhǎng)春、李(lǐ)本修、何(hé)起鸣、李(lǐ)维模，清代范璐、王果等历史文(wén)化(huà)名人(rén)多(duō)在(zài)此欢宴散怀、兴怀谈玄，留下不(bù)少传世佳作(zuò)。始凿于中(zhōng)晚唐、延续到明清的摩崖造像(xiàng)，坐(zuò)东向西，分布在(zài)沱江东岸山(shān)顶石(shí)崖上，尘封著(zhe)一(yī)段厚重历史。這(zhè)座“西蜀名山(shān)”历经近2000年历史、人(rén)文(wén)的清润点化(huà)，形成了(le)钟灵毓秀、独特饱满的特質(zhì)，卓尔不(bù)凡！

這(zhè)些年，笔者越来越频繁地一(yī)遍遍行(xíng)游葛(gé)仙山(shān)，前后去了(le)十次有(yǒu)余，尽可能地探访它每一(yī)個(gè)似乎不(bù)为人(rén)注意的角落，深(shēn)究每一(yī)個(gè)故事趣闻背后的细枝末节，追寻它或(huò)完整或(huò)碎片、或(huò)具象或(huò)无形、或(huò)浓烈或(huò)恬淡的历史印痕，汲取民族传统精华，品味其中(zhōng)的人(rén)生哲理。次次都有(yǒu)不(bù)同的收获，心中(zhōng)感受，恰如(rú)魏晋嵇康在(zài)《赠秀才入(rù)军》诗中(zhōng)所(suǒ)言：“俯仰自得，游心太玄”。

二

临近2024年元旦，忙(máng)碌了(le)一(yī)年，终有(yǒu)闲暇，特约上对家乡历史有(yǒu)深(shēn)度研究的本土作(zuò)家陈谋勇，一(yī)起再登葛(gé)仙山(shān)。這(zhè)次与以往不(bù)同，一(yī)行(xíng)人(rén)放弃了(le)坐(zuò)车，绕道沿当年清代进士王果进山(shān)的路径，从沱江东岸一(yī)路前行(xíng)。发源(yuán)于川西北绵远河的沱江，穿出(chū)金堂峡之(zhī)后，进入(rù)川南盆地丘陵区，河道就一(yī)波三(sān)折，回肠九曲，在(zài)庙坝堆积出(chū)三(sān)处長(zhǎng)長(zhǎng)的平坝。老陈一(yī)邊(biān)走，一(yī)邊(biān)向我介绍“侵蚀堆积起的葛(gé)仙山(shān)，又稱(chēng)文(wén)峰骏，由一(yī)岭八峰组成，分别是葛(gé)仙峰、铁盔峰、石(shí)盔峰、牛仔峰、文(wén)峰、牛颈峰、李(lǐ)子峰和石(shí)牛峰，峰峰相望，山(shān)山(shān)相连，奇石(shí)异峰，惟妙惟肖，很有(yǒu)情趣。”我停下腳(jiǎo)步，站在(zài)龚家坝上，放眼(yǎn)望去，在(zài)约3平方(fāng)公里的区域內(nèi)，突兀地耸立一(yī)条串珠状的峰峦，呈现出(chū)山(shān)、丘、岭连绵的景象，好像(xiàng)一(yī)只凶猛的狻猊雄踞昂首向沱江猛扑過(guò)去，沱江因此弯曲著(zhe)从北向西而(ér)东缠绕而(ér)過(guò)，像(xiàng)一(yī)条巨龙将它缠绕，给山(shān)色增(zēng)添了(le)许多(duō)灵气。“顿起诸峰峥嵘磅礴，郁为長(zhǎng)岗，如(rú)狻猊蹲踞，昂首而(ér)赴于江，江为之(zhī)曲”，百闻不(bù)如(rú)一(yī)見(jiàn)，文(wén)里文(wén)外一(yī)对比，果真与王果在(zài)《大(dà)葛(gé)仙山(shān)记》中(zhōng)的描述丝毫不(bù)差！

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三(sān)

我们沿著(zhe)丘间的沟岔往葛(gé)仙山(shān)的主峰走去。空气湿润清新，路湿漉漉的，却不(bù)滑。两旁稻田密布，呈梯田状。田埂上遍植柑(gān)橘。新的矮化(huà)工艺，使柑(gān)橘树从根部(bù)到顶部(bù)最多(duō)不(bù)到两米；树冠的宽度最宽处也(yě)不(bù)会突破二米。晨曦和煦，江风徐徐，繁茂的枝叶间，摇曳著(zhe)一(yī)大(dà)片饱含露珠金灿灿、沉甸甸的橙子，给人(rén)垂涎欲滴的感觉。同行(xíng)的镇党委副书记肖文(wén)彬介绍，庙坝有(yǒu)最适宜柑(gān)橘生長(zhǎng)的气候和土壤环境，在(zài)脱贫攻坚這(zhè)几年，党委政府大(dà)力发展柑(gān)橘产业，柑(gān)橘品質(zhì)和产量不(bù)断攀升，经济傚(xiào)益发生了(le)几何(hé)级“蝶变”，成了(le)当地群众增(zēng)收致富的“黄金果”。几個(gè)村民推著(zhe)车从我们身邊(biān)走過(guò)，看(kàn)著(zhe)即将收获的果实，心里那種(zhǒng)惬意，满满地写在(zài)他们脸上。远处崭新农舍里，不(bù)时传出(chū)嬉笑聲(shēng)。

四

跨過(guò)一(yī)处狭窄的垭口，眼(yǎn)前峰峦犹如(rú)一(yī)道屏障，草木(mù)葳蕤，飛(fēi)崖参叠。高大(dà)的乔木(mù)和成片的松木(mù)，像(xiàng)一(yī)张巨大(dà)绿毯，攀附(fù)在(zài)崖壁(bì)上，随风摇曳。阳光投照屏峰，光影斑驳，绿色呈现明暗差别，相得益彰。忽而(ér)升腾的云雾，使之(zhī)笼上几分神秘，平添了(le)诸多(duō)诗意。阵阵微风吹动扎根崖壁(bì)的松树，千枝婆娑，万枝摇曳，景色壯(zhuàng)美(měi)。不(bù)时发出(chū)阵阵的涛聲(shēng)，像(xiàng)一(yī)曲宏大(dà)的交響(xiǎng)乐，令人(rén)心驰神往。我想(xiǎng)這(zhè)大(dà)概就是王果所(suǒ)说的十景之(zhī)一(yī)“东谷松涛”。

葛(gé)仙山(shān)主峰屬(shǔ)台状侵蚀丘陵地貌，海拔407.8米，与平坝的相对落差超過(guò)100米，丘顶宽平，邊(biān)缘陡立，呈三(sān)级台阶状。古人(rén)是沿著(zhe)一(yī)条崎岖的羊肠石(shí)径上山(shān)的。自从修了(le)盘山(shān)车道，鲜有(yǒu)人(rén)走這(zhè)条荒废的山(shān)路。我们一(yī)行(xíng)人(rén)，攀著(zhe)两邊(biān)的荒草，如(rú)虔诚的朝圣者般努力前行(xíng)。行(xíng)到第二层，岩台平坦宽阔，像(xiàng)一(yī)条玉带缠绕山(shān)腰，成为人(rén)们登山(shān)歇息、眺望远景的场所(suǒ)，相传此处曾建有(yǒu)普贤洞、炼丹(dān)亭(tíng)等，是历代文(wén)人(rén)吟诗作(zuò)赋的地方(fāng)。此时，众人(rén)已汗流浃背、气喘吁吁，于是盘坐(zuò)在(zài)嶙峋的岩石(shí)上。趁大(dà)家稍作(zuò)休息，老陈讲起葛(gé)仙山(shān)“十景”。山(shān)有(yǒu)十景，最早見(jiàn)宋代郑晁叔的石(shí)刻诗跋，《富順(shùn)县志》误作(zuò)“大(dà)景”，惜其久湮，嘉庆九年（1804）王果补题十景，并用石(shí)碑镌刻在(zài)山(shān)上。十景分别是仙台飛(fēi)舄、佛洞停岚、神井甘泉、丹(dān)亭(tíng)碧雨、云池清洌、纽石(shí)玲珑、东谷松涛、西江波月、南崖榕荫、北巘鹰翔。一(yī)個(gè)看(kàn)似不(bù)起眼(yǎn)的山(shān)丘，在(zài)嘉庆七年（1802）进士，历任山(shān)东知县、知府的王果眼(yǎn)中(zhōng)，是如(rú)此清幽朗(lǎng)丽的山(shān)水画卷！故直呼“予之(zhī)来也(yě)，既嘉兹山(shān)之(zhī)伟，又爱斯崖之(zhī)丽，晨夕游眺，意致弥赊。”

五

我起身把厚重的羽绒服脱下，江风袭来，湿透的衣服粘在(zài)身上，有(yǒu)了(le)一(yī)丝凉意。怕感冒(mào)，所(suǒ)以不(bù)敢再停歇，继续慢慢往上爬去，来到北岭岩壁(bì)下。只見(jiàn)石(shí)壁(bì)上赫然出(chū)现“葛(gé)仙山(shān)”三(sān)字摩崖石(shí)刻，長(zhǎng)4.4米，高1.3米，字径三(sān)尺许，深(shēn)三(sān)寸，清晰可見(jiàn)，有(yǒu)秦篆汉隶之(zhī)风。遗憾的是沒(méi)有(yǒu)落款，看(kàn)不(bù)出(chū)是什么时候，谁人(rén)所(suǒ)题，只知《富順(shùn)县志》有(yǒu)“颇似宋人(rén)书法或(huò)云唐刻”的表述。王果也(yě)语焉不(bù)详地认为是唐人(rén)留下的，耐人(rén)寻味。

葛(gé)仙早年曾在(zài)茅山(shān)抱朴峰修炼，所(suǒ)著《抱朴子》继承和发展了(le)东汉以来的炼丹(dān)术，为研究中(zhōng)國(guó)古代化(huà)学史提供了(le)宝贵史料。葛(gé)洪還(hái)撰有(yǒu)医学著作(zuò)《玉函方(fāng)》一(yī)百卷（已佚），《肘后备急方(fāng)》（意思是放在(zài)手肘衣袖里麪(miàn)，随时可以拿出(chū)来使用的救急简易手册）三(sān)卷，內(nèi)容包括各科医学知识，其中(zhōng)有(yǒu)世界上最早治疗天花(huā)的记载，也(yě)包括青蒿汁的提取方(fāng)法。屠呦呦受到启发，发现了(le)青蒿素，该药品可有(yǒu)傚(xiào)降低疟疾患者的死亡率。她的突出(chū)贡献，使其成为第一(yī)位获诺贝尔科学奖项的中(zhōng)國(guó)本土科学家。

葛(gé)洪除了(le)道教理论、炼丹(dān)术以及医药学外，還(hái)整理出(chū)一(yī)部(bù)古代中(zhōng)國(guó)志怪小说集《神仙传》。该书收录中(zhōng)國(guó)古代传说中(zhōng)92位仙人(rén)的事迹，如(rú)今一(yī)些成语和神话人(rén)物(wù)即源(yuán)于此。比如(rú)，成语“沧海桑田”即出(chū)自《神仙传·麻姑》。

這(zhè)座苍润、幽静的山(shān)丘，能以葛(gé)仙命名，赋予仙人(rén)得道升天的传说，看(kàn)来带给人(rén)的已不(bù)单是山(shān)水美(měi)景的娱目欢心，更多(duō)是寻“仍羽人(rén)于丹(dān)丘，寻不(bù)死之(zhī)福庭”（东晋孙绰《游天台山(shān)赋》）的精神栖居之(zhī)意。這(zhè)与道教在(zài)山(shān)林中(zhōng)寻找超然物(wù)外之(zhī)情以求羽化(huà)登仙关系(xì)密切，主要和道教的思想(xiǎng)以及神仙信仰有(yǒu)关，从一(yī)個(gè)侧麪(miàn)印证了(le)道教在(zài)当地民众中(zhōng)的影響(xiǎng)。

六

人(rén)石(shí)大(dà)仙

往更高处去，路变得险峻陡立，上下达七八十度的落差，只容得下一(yī)人(rén)攀爬。头顶著(zhe)嶙峋怪石(shí)，腳(jiǎo)托著(zhe)一(yī)足石(shí)窝，我们丝毫不(bù)敢走神，因为伸手出(chū)去就是悬崖峭壁(bì)。如(rú)猛兽咆哮的风聲(shēng)，让人(rén)感到全(quán)身胆寒。盘桓而(ér)上，悬崖邊(biān)一(yī)处垒石(shí)交错堆叠，屹立如(rú)芝，高有(yǒu)两丈，上有(yǒu)开凿的梯步，一(yī)侧为造像(xiàng)龛。相传，葛(gé)洪在(zài)此借石(shí)一(yī)步登天，飛(fēi)身而(ér)去留下腳(jiǎo)印，故当地人(rén)习惯稱(chēng)此石(shí)为“飛(fēi)仙台”。方(fāng)正的巨石(shí)上麪(miàn)深(shēn)深(shēn)的長(zhǎng)方(fāng)形石(shí)窝正是传说中(zhōng)的“葛(gé)仙腳(jiǎo)印”，后人(rén)曾在(zài)其上盖有(yǒu)茅亭(tíng)，现在(zài)只能看(kàn)到几個(gè)浅浅的桩基。因石(shí)头“嵌空玲珑，奇丽天巧”，明代制军梅友松诗云：“怪来纽石(shí)遗仙掌”（《富順(shùn)县志》），故有(yǒu)王果“纽石(shí)玲珑”之(zhī)说。站在(zài)飛(fēi)仙台上，可見(jiàn)到不(bù)远处悬崖绝壁(bì)下，拔地而(ér)起一(yī)红褐色巨石(shí)，成人(rén)像(xiàng)，腳(jiǎo)踏沱江，头顶蓝天，盘膝而(ér)坐(zuò)，高胜千尺，倚天靠壁(bì)，巍然挺拔，雄奇壯(zhuàng)观。“這(zhè)叫人(rén)石(shí)大(dà)仙，又叫将军打坐(zuò)，是天造地设，沒(méi)有(yǒu)人(rén)工雕凿痕迹”，老陈侃侃而(ér)谈，“因为无法破译其形成的原因，所(suǒ)以民间对此流传著(zhe)众多(duō)的神奇故事，十里八乡的民众更是将其当作(zuò)神仙，经常来此焚香祷告，顶礼膜拜，祈求受到神仙的庇佑。”

人(rén)石(shí)大(dà)仙所(suǒ)望之(zhī)处，是沱江右岸，江邊(biān)一(yī)村落依山(shān)而(ér)建，麪(miàn)积不(bù)大(dà)，苍翠绵延的山(shān)色间，随处可見(jiàn)错落有(yǒu)致的川南民居。“那是內(nèi)江的市中(zhōng)区龙门镇，是一(yī)座千年古镇，隋炀帝大(dà)业二年（606）的和义县县治就在(zài)龙门镇，历史上葛(gé)仙山(shān)及庙坝周(zhōu)邊(biān)，与它同屬(shǔ)一(yī)地管辖。”老陈随即拿出(chū)一(yī)本泛黄的书籍给我们看(kàn)，庙坝地区在(zài)唐中(zhōng)期(qī)以前，屬(shǔ)于和义县（而(ér)和义县最早隶屬(shǔ)于资阳，次瀘(lú)州，最后屬(shǔ)于荣州管辖），庙坝地区前后被和义县管辖有(yǒu)130年左右。北宋初年，庙坝地区又被划入(rù)昌州昌元县（今荣昌区）管辖，整個(gè)北宋南宋，都屬(shǔ)于昌元县，前后共500多(duō)年。元朝后，庙坝地区才屬(shǔ)于富順(shùn)县，历经明、清、民國(guó)至2005年，富順(shùn)县管辖一(yī)共700多(duō)年。2005年8月1日，区划调整到大(dà)安区。“湖广填四川”时，福建長(zhǎng)汀人(rén)在(zài)此地推广甘蔗種(zhǒng)植和炼糖技术，這(zhè)里是內(nèi)江“甜城”的发祥地。随著(zhe)沱江两岸種(zhǒng)蔗麪(miàn)积扩大(dà)、运蔗船增(zēng)多(duō)，码头也(yě)越来越繁忙(máng)，河道上运送甘蔗、白糖、红糖的大(dà)量船只来来往往……制糖业還(hái)带动了(le)酒精、造纸产业的兴起。民國(guó)以来尤其是抗日战争时期(qī)，随著(zhe)白马酒精厂建成，大(dà)量燃料外运，两岸船运业日益兴旺，每天人(rén)来客往，热闹非凡，至今当地人(rén)還(hái)号稱(chēng)此地为“小香港”。从老陈的讲述中(zhōng)，无数满载货物(wù)的木(mù)船穿梭于眼(yǎn)前沱江之(zhī)中(zhōng)的情景隱(yǐn)隱(yǐn)浮现我脑海。

七

飛(fēi)仙台半(bàn)腰，古人(rén)凿有(yǒu)十尺見(jiàn)方(fāng)的平台，仅能容下10来人(rén)。旁邊(biān)就是深(shēn)渊，我大(dà)著(zhe)胆子靠前几步，望見(jiàn)下方(fāng)草深(shēn)树茂，谷底风回水響(xiǎng)，不(bù)知其底。此时，我沒(méi)有(yǒu)恐惧，似有(yǒu)“壁(bì)立千仞，无欲则刚”之(zhī)感。退而(ér)靠近崖壁(bì)，放眼(yǎn)望去，数十個(gè)大(dà)小不(bù)一(yī)龛窟遍布整個(gè)山(shān)顶，反映佛教教义的造像(xiàng)不(bù)计其数，大(dà)多(duō)坐(zuò)东向西，麪(miàn)向沱江江麪(miàn)。平台邊(biān)竪(shù)著(zhe)“葛(gé)仙山(shān)摩崖造像(xiàng)和石(shí)刻”重点文(wén)物(wù)保护单位的石(shí)碑。此处叫千佛崖，据初步勘查佛道龛窟有(yǒu)22处，這(zhè)些造像(xiàng)题材丰富，主要包括千佛式(shì)观无量寿经变、地狱十王经变、五百罗汉、千手千眼(yǎn)观音、七佛、观音地藏并列等，开凿从中(zhōng)晚唐延续到明、清，时间跨度上千年。

对葛(gé)仙山(shān)上的建築(zhù)和造像(xiàng)的史书记载，老陈做過(guò)考证：目前看(kàn)唐朝的《元和郡县图志》只提到山(shān)，沒(méi)提到建築(zhù)与石(shí)刻。北宋《太平寰宇记》也(yě)只提到“今又随地割屬(shǔ)昌州”，也(yě)无其他记载。到了(le)南宋《舆地纪胜》书中(zhōng)，则提到“葛(gé)仙院”并稱(chēng)“张道陵造殿見(jiàn)存(cún)”“今稱(chēng)崇果院”，古迹点位出(chū)现金沙井、读书台、抚琴台、著(zhe)棋台、烧药岩，尽是道教气息。结合后来王果游记中(zhōng)提到崇果寺中(zhōng)有(yǒu)宋高宗绍兴年间的《镌佛记》碑文(wén)，我们可以大(dà)胆设想(xiǎng)，葛(gé)仙山(shān)至少在(zài)《舆地纪胜》成书时的南宋，已在(zài)宋高宗绍兴年间开始镌刻佛像(xiàng)。《镌佛记》碑及碑文(wén)现已无从找到，文(wén)中(zhōng)到底指的是庙中(zhōng)之(zhī)石(shí)佛？還(hái)是洞窟石(shí)佛？似乎后者可能大(dà)些。古人(rén)造龛雕佛，多(duō)在(zài)如(rú)削峭壁(bì)上，游人(rén)无法企及，只能远远端望。這(zhè)些佛像(xiàng)大(dà)者丈余，小者盈尺，虽风化(huà)程度严重，但大(dà)部(bù)分尚能线条多(duō)少可辨、时代特征可考。麪(miàn)前的一(yī)龛，专家考证为是唐宋时期(qī)的千佛式(shì)观无量寿经变造像(xiàng)群，横長(zhǎng)方(fāng)形三(sān)重龛，內(nèi)中(zhōng)外3龛均宽2.3米，高1.2米，深(shēn)1米左右，底部(bù)中(zhōng)央设坛，共有(yǒu)附(fù)龛6個(gè)。內(nèi)龛正壁(bì)中(zhōng)央上部(bù)高浮雕造像(xiàng)如(rú)来坐(zuò)像(xiàng)3尊，正壁(bì)、左右两侧壁(bì)浮雕如(rú)来跏趺坐(zuò)像(xiàng)若干，正壁(bì)13层、右壁(bì)14层，左壁(bì)下部(bù)被题记框打破，残存(cún)2层。內(nèi)龛高浮雕如(rú)来像(xiàng)，中(zhōng)尊著(zhe)3层佛衣，双手置于腹前，从头部(bù)左右两侧散出(chū)两带，光带至头顶相交，从內(nèi)龛顶向两侧飘扬延续至中(zhōng)龛顶，绕5圈。右尊头部(bù)残失，左肩見(jiàn)结扣，左手腹前持物(wù)，右手屈肘置胸前。左尊左手抚膝，右手托物(wù)于腹前。內(nèi)龛楣浮雕6组环状卷云，卷云中(zhōng)有(yǒu)造像(xiàng)数尊。中(zhōng)龛左右侧壁(bì)上部(bù)浮雕楼阁一(yī)座，各內(nèi)有(yǒu)造像(xiàng)4尊。中(zhōng)龛顶正中(zhōng)浅浮雕莲花(huā)一(yī)朵，两侧为系(xì)飘带的乐器，有(yǒu)琴、鼓等。外龛正壁(bì)右龛门浅浮周(zhōu)雕方(fāng)形小龛8個(gè)，內(nèi)有(yǒu)造像(xiàng)。左壁(bì)龛门风化(huà)不(bù)识，为16观。這(zhè)些浮雕造像(xiàng)神形俱佳，栩栩如(rú)生，历经千年风雨虽遭侵蚀有(yǒu)所(suǒ)残缺仍不(bù)失其珍贵。

八

《富順(shùn)县志》载，北崖两百尺高处還(hái)有(yǒu)遗迹奇观，半(bàn)壁(bì)镌“龙蟠虎踞”四大(dà)字，字径丈许，字迹数十里外清晰可見(jiàn)，据说是明四川布政使李(lǐ)维所(suǒ)题。我们却寻找未見(jiàn)，考古工作(zuò)者也(yě)沒(méi)有(yǒu)勘查记录，想(xiǎng)来大(dà)概是被杂草青苔封蔽了(le)吧！千佛崖上下，過(guò)去所(suǒ)建有(yǒu)诸多(duō)亭(tíng)宇，已毁，遗址宛然，众人(rén)感叹不(bù)已。转過(guò)一(yī)道山(shān)梁，突然发现半(bàn)道危崖上有(yǒu)一(yī)小块平地，当地人(rén)用粗大(dà)的条石(shí)砌起一(yī)座宏大(dà)的寨门，沿险要处也(yě)築(zhù)有(yǒu)城墙。老陈说：“這(zhè)是北门，叫中(zhōng)华门，建于大(dà)明弘治十七年六月”。历经百年栉风沐雨却保存(cún)完好，实屬(shǔ)不(bù)易。历史上四川多(duō)有(yǒu)兵患匪扰，因葛(gé)仙山(shān)四壁(bì)易守(shǒu)难攻，当地民众士绅选址山(shān)上建立寨堡，四周(zhōu)築(zhù)有(yǒu)城墙，蜿蜒于悬崖绝壁(bì)邊(biān)沿，绕文(wén)峰骏一(yī)周(zhōu)，長(zhǎng)约5000米。山(shān)上最初设3道门，即王果在(zài)嘉庆九年（1804）提到的，分别为东方(fāng)太平门、北方(fāng)中(zhōng)华门、西方(fāng)崇果门。咸丰后，民变增(zēng)多(duō)，士绅杨、郭二家又修築(zhù)四道门，两個(gè)在(zài)二层岩，两個(gè)在(zài)山(shān)顶。二层岩两门叫啥，现已无考，一(yī)個(gè)位于西邊(biān)，另一(yī)個(gè)在(zài)东邊(biān)牌坊处，遗憾的是，现场残垣断壁(bì)皆无，消失在(zài)历史的烟雨中(zhōng)了(le)，沒(méi)人(rén)提起很难知晓。庆幸的是，山(shān)顶那两個(gè)，多(duō)了(le)道历史的沧桑，一(yī)個(gè)在(zài)东南方(fāng)，城墙已毁，名字不(bù)详，城门犹存(cún)；另一(yī)個(gè)在(zài)南，叫保和门，高压电线塔下邊(biān)，城门還(hái)在(zài)，城墙大(dà)部(bù)分已拆除。城垣全(quán)由他处的石(shí)料磊成，许多(duō)還(hái)是由大(dà)条石(shí)垒成，工程之(zhī)大(dà)、之(zhī)艰，让人(rén)震撼，足見(jiàn)当地历史上的富庶。

古城门

九

进入(rù)中(zhōng)华门，又行(xíng)数十步，终于来到崖顶，一(yī)棵黄桷树斗荫盘空，榕根盘匝，覆盖了(le)整個(gè)山(shān)崖。崖顶有(yǒu)一(yī)房、一(yī)亭(tíng)。瓦房两间，呈L形布局，条石(shí)搭建破败不(bù)堪。六角凉亭(tíng)，由6根粗壯(zhuàng)的水泥柱撑著(zhe)，漏穿壁(bì)空毫无美(měi)感。老陈说：“這(zhè)些都是近几十年老百姓在(zài)崇果寺遗址上自行(xíng)搭建的，山(shān)上原来的建築(zhù)在(zài)20世纪50年代初期(qī)，大(dà)都拆走用于修建牛佛中(zhōng)学的校舍啦！”王果当年看(kàn)到的景象，显然与我们迥异。

老陈介绍，《大(dà)葛(gé)仙山(shān)记》载“有(yǒu)平田旷土，乔木(mù)新篁，奇花(huā)异卉。古刹踞其岭，曰崇果寺”，在(zài)王果眼(yǎn)中(zhōng)是“寺殿凡四，两庑环之(zhī)，殿壁(bì)镌‘西蜀名山(shān)’四字。內(nèi)有(yǒu)明大(dà)学士张位撰、尚书李(lǐ)長(zhǎng)春叙，及長(zhǎng)春撰《葛(gé)洪记》石(shí)刻，尚书李(lǐ)本《修殿庑碑》，宫保何(hé)起鸣题‘第一(yī)名山(shān)’，佥事何(hé)士林、大(dà)参李(lǐ)维祯、李(lǐ)崇楷诸名人(rén)俱有(yǒu)题咏”。至于提到的“放而(ér)西行(xíng)，崱屴谽谺(xiā)，有(yǒu)石(shí)崛然，有(yǒu)亭(tíng)翼然，曰‘丹(dān)亭(tíng)’也(yě)。去亭(tíng)百数武，有(yǒu)池湫然，有(yǒu)井黝然，曰‘丹(dān)井’也(yě)”。這(zhè)些“葛(gé)仙遗迹”都杳无踪影！唯一(yī)能看(kàn)到的，是周(zhōu)邊(biān)一(yī)片丛生蒿草和低矮枯藤。見(jiàn)我满腹疑问，老陈说道：“崇果寺鼎盛时期(qī)的样子，现在(zài)只能在(zài)志书和诗文(wén)中(zhōng)看(kàn)到了(le)，其中(zhōng)达天上人(rén)‘法性山(shān)高，顿落群峰之(zhī)峻；醍醐海阔，横吞众派之(zhī)波’一(yī)联，足状其概，可見(jiàn)山(shān)寺规模之(zhī)大(dà)。”走近六角亭(tíng)，老陈补充道：“這(zhè)個(gè)亭(tíng)很多(duō)人(rén)认为是丹(dān)亭(tíng)，其实王果说得很清楚，当年他在(zài)此处建的是读易亭(tíng)。”他指著(zhe)随身携带的王果《大(dà)葛(gé)仙山(shān)记》中(zhōng)“乃伐石(shí)市瓴，竪(shù)亭(tíng)于崖之(zhī)上，名之(zhī)曰‘读易亭(tíng)’，盖取‘大(dà)易·山(shān)水蒙’之(zhī)义也(yě)……亭(tíng)既成，与同人(rén)酌酒其中(zhōng)……”一(yī)段给大(dà)家看(kàn)，随即手轻抚亭(tíng)柱深(shēn)情地朗(lǎng)诵道：“王果曾集联‘天下之(zhī)动贞夫一(yī)，圣人(rén)之(zhī)情見(jiàn)乎辞’，‘夜来双月满、江上数峰青’，‘携童冠而(ér)游、飛(fēi)觞作(zuò)赋，括江山(shān)之(zhī)秀、弄月吟风’镌刻在(zài)亭(tíng)柱上。”

我凭栏远眺，突然被麪(miàn)前寥廓的景象吸引住了(le)，冬日暖阳下，视野通透，一(yī)望无垠，江水像(xiàng)一(yī)条碧玉色的飘带环绕在(zài)天地间，在(zài)流，在(zài)闪、在(zài)飘，在(zài)歌，在(zài)舞；被淡淡的雾霭缠绕的两岸青山(shān)、房舍、田畴、绿树，全(quán)都映入(rù)宽阔的江水中(zhōng)，影影绰绰，如(rú)诗如(rú)画；麪(miàn)对沱江，自左方(fāng)上游往下，明镜般的水麪(miàn)上有(yǒu)三(sān)处河水冲击泥沙形成的江心岛，呈平原状，次第排列，它们都被一(yī)层厚厚的绿草甸覆盖著(zhe)，上游那座最大(dà)，不(bù)下数十亩，与其下方(fāng)的两座相距稍远。我在(zài)想(xiǎng)，已冬天时节，這(zhè)沙洲岛上的野草为何(hé)能保持那生机和绿色，“一(yī)川草色青袅袅”，把岛装扮如(rú)碧玉珍珠、如(rú)静静躺卧沐浴的绿衣仙女，不(bù)会是葛(gé)仙著(zhe)意为之(zhī)吧！远处天际一(yī)线，群山(shān)朝贺，万壑归宗，如(rú)旗如(rú)盖、如(rú)城如(rú)阁、如(rú)载如(rú)门、如(rú)马如(rú)龙。形成了(le)一(yī)種(zhǒng)不(bù)可比況(kuàng)的空灵，一(yī)種(zhǒng)不(bù)可比況(kuàng)的节奏，一(yī)種(zhǒng)不(bù)可比況(kuàng)的和谐。我不(bù)禁念道：“這(zhè)里真是云山(shān)苍苍，江水泱泱，山(shān)高水長(zhǎng)啊！”听到我的感叹，老陈介绍道：“我小的时候，這(zhè)個(gè)季节，景色更加充满诗意情趣，特别是江麪(miàn)断水，许多(duō)浅滩裸露，礁石(shí)奇形怪状，人(rén)可踩水過(guò)江。自从黄葛(gé)灏、黄泥滩电站建成后，水位上扬，這(zhè)段江麪(miàn)再无浅滩了(le)！”

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文(wén)/图：黄 毅