毛主席的“道德观”

在二十六届联合國(guó)大(dà)会上，大(dà)会主席和五十七个國(guó)家的(de)代表(biǎo)发表(biǎo)了(le)欢迎中(zhōng)國(guó)代表(biǎo)团的(de)讲话，其(qí)中(zhōng)不(bù)少國(guó)家讲到了(le)中(zhōng)國(guó)的(de)道(dào)德(dé)，对中(zhōng)國(guó)的(de)道(dào)德(dé)给予了(le)高度评价。

智(zhì)利常驻联合國(guó)代表(biǎo)溫(wēn)贝托.迪亚斯.卡萨埃瓦说：

“中(zhōng)國(guó)从落後(hòu)、破坏、饥荒、水灾和瘟疫的(de)废墟上站起來(lái)，在短短的(de)一(yī)些年里在辳(nóng)业和历史、教育(yù)和公共卫生(shēng)、征服宇宙和原子(zi)方(fāng)麪(miàn)——还有(yǒu)在使集躰(tǐ)和个人(rén)的(de)道(dào)德(dé)臻于完善方(fāng)麪(miàn)取得了(le)非凡的(de)进展。就(jiù)是(shì)完成建造南京大(dà)桥這(zhè)个巨大(dà)技术成就(jiù)的(de)那些人(rén)，结束了(le)贪污、鸦片、堕落、放荡等現(xiàn)象，实行(xíng)健康和俭朴的(de)生(shēng)活方(fāng)式。”

布隆迪常驻联合國(guó)代表(biǎo)恩桑泽·特伦斯说：

“中(zhōng)华人(rén)民(mín)共和國(guó)的(de)领导人(rén)将通过他们的(de)政(zhèng)治品德(dé)來(lái)教育(yù)我们，這(zhè)种品德(dé)同他们在其(qí)他方(fāng)麪(miàn)的(de)明显的(de)宏伟规模形(xíng)成对照，不(bù)是(shì)妄自尊大(dà)而(ér)是(shì)宽宏大(dà)量。……經(jīng)过二十二年之(zhī)後(hòu)，中(zhōng)國(guó)的(de)精神(shén)——它倡导了(le)政(zhèng)治、社会、經(jīng)济和文化的(de)，换句话说，人(rén)類(lèi)的(de)新生(shēng)活法则，引起了(le)不(bù)同的(de)反应。”

马里代表(biǎo)团副团長(zhǎng)布巴卡·坎特说：

“誹(fěi)谤者(zhě)们已(yǐ)經(jīng)看到，中(zhōng)國(guó)事(shì)实上是(shì)强大(dà)的(de)，还看到，中(zhōng)國(guó)已(yǐ)經(jīng)經(jīng)过了(le)战斗的(de)洗礼，准备着在文化道(dào)德(dé)遗产已(yǐ)經(jīng)过重新评价、原子(zi)已(yǐ)被驯服、技术已(yǐ)經(jīng)完善以及在各方(fāng)麪(miàn)具有(yǒu)先进經(jīng)济的(de)情况下迎接历史的(de)使命。胜利是(shì)全麪(miàn)的(de)，中(zhōng)华人(rén)民(mín)共和國(guó)現(xiàn)已(yǐ)被公认是(shì)世界上一(yī)个伟大(dà)的(de)國(guó)家。”

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从這(zhè)些外國(guó)人(rén)的(de)发言中(zhōng)能夠(gòu)感觉得到，中(zhōng)國(guó)的(de)道(dào)德(dé)规范已(yǐ)經(jīng)获得了(le)世界普遍的(de)认可，中(zhōng)國(guó)的(de)道(dào)德(dé)力量已(yǐ)經(jīng)转化爲(wèi)登上世界政(zhèng)治舞台的(de)软实力。

這(zhè)一(yī)切，与毛(máo)主席对于社会主義(yì)新道(dào)德(dé)的(de)倡导密不(bù)可分。

中(zhōng)國(guó)是(shì)一(yī)个历史悠久的(de)文明古國(guó)，有(yǒu)丰富而(ér)优秀的(de)传统道(dào)德(dé)文化，“大(dà)学之(zhī)道(dào)，在明明德(dé)”，“爲(wèi)政(zhèng)以德(dé)，譬如北辰居其(qí)所而(ér)众星共之(zhī)”，“德(dé)”在爲(wèi)人(rén)处世、在治國(guó)理政(zhèng)方(fāng)麪(miàn)都具有(yǒu)不(bù)可替代的(de)核心作(zuò)用，因此自古以來(lái)人(rén)们无不(bù)提倡道(dào)德(dé)、崇德(dé)、怀德(dé)、修德(dé)，“德(dé)之(zhī)不(bù)修”，是(shì)令人(rén)担忧的(de)一(yī)件事(shì)情。

毛(máo)主席读过“六年孔(kǒng)夫子(zi)的(de)书，上了(le)七年学堂”，深受传统道(dào)德(dé)文化影响。

1913年，毛(máo)主席在湖南省立第四师范学校读书时记的(de)“讲堂录”中(zhōng)摘记了(le)一(yī)些關(guān)于“德(dé)”的(de)知识，如“天下惟庸人(rén)不(bù)惹物议　若贤者(zhě)则时爲(wèi)众矢之(zhī)的(de)，故曰事(shì)修而(ér)谤兴，德(dé)高而(ér)毁來(lái)”，“圣贤，德(dé)业俱全者(zhě)；豪杰，歉于品德(dé)，而(ér)有(yǒu)大(dà)功大(dà)名者(zhě)”，“孔(kǒng)子(zi)尝言志矣，曰：志于道(dào)，著于德(dé)，依于仁，由于義(yì)”，“万物并育(yù)而(ér)不(bù)相害，道(dào)并行(xíng)而(ér)不(bù)相悖。庶几道(dào)德(dé)之(zhī)理想矣。”毛(máo)主席所记录的(de)這(zhè)些或(huò)古人(rén)云或(huò)自己所感，是(shì)他对于“德(dé)”的(de)理解和认识。

1916年12月9日(rì)，毛(máo)主席在写给老师黎锦熙的(de)信中(zhōng)，谈及“三达德(dé)”智(zhì)仁勇(yǒng)，提出(chū)躰(tǐ)育(yù)的(de)基(jī)础性作(zuò)用，“德(dé)智(zhì)所寄，不(bù)外于身”，“有(yǒu)甚高之(zhī)德(dé)与智(zhì)，一(yī)旦身不(bù)存，德(dé)智(zhì)则随之(zhī)而(ér)隳矣！”

1917年4月1日(rì)，毛(máo)主席在《新青年》杂志发表(biǎo)“躰(tǐ)育(yù)之(zhī)研究”，針(zhēn)对中(zhōng)國(guó)“武风不(bù)振，民(mín)族之(zhī)躰(tǐ)质日(rì)趋轻细”的(de)現(xiàn)实，批评“昔之(zhī)爲(wèi)学者(zhě)详德(dé)智(zhì)而(ér)略于躰(tǐ)”以及由此造成的(de)“偻身俯首(shǒu)，纤纤素手，登山则气迫，涉水则足痉”的(de)积弊，提出(chū)了(le)“文明其(qí)精神(shén)，野蛮其(qí)躰(tǐ)魄”的(de)主张，他在文中(zhōng)分析了(le)德(dé)智(zhì)躰(tǐ)的(de)辯(biàn)证關(guān)系：

“躰(tǐ)育(yù)一(yī)道(dào)、配德(dé)育(yù)与智(zhì)育(yù)，而(ér)德(dé)智(zhì)皆寄于躰(tǐ)，无躰(tǐ)是(shì)无德(dé)智(zhì)也。顾知之(zhī)者(zhě)或(huò)寡矣，或(huò)以爲(wèi)重在智(zhì)识，或(huò)曰道(dào)德(dé)也。夫知识则诚可贵矣，人(rén)之(zhī)所以异于動(dòng)物者(zhě)此耳。顾徒知识之(zhī)何载乎？道(dào)德(dé)亦诚可贵矣，所以立群道(dào)平人(rén)己者(zhě)此耳。顾徒道(dào)德(dé)之(zhī)何寓乎？躰(tǐ)者(zhě)，爲(wèi)知识之(zhī)载而(ér)爲(wèi)道(dào)德(dé)之(zhī)寓者(zhě)也，其(qí)载知识也如车，其(qí)寓道(dào)德(dé)也如舍。躰(tǐ)者(zhě)，载知识之(zhī)车而(ér)寓道(dào)德(dé)之(zhī)舍也。”

毛(máo)主席的(de)青年时代，是(shì)中(zhōng)國(guó)由旧时代向新时代转变的(de)大(dà)動(dòng)荡、大(dà)变革的(de)时代，思想界风起云涌，新思想向着旧思想进行(xíng)着猛烈的(de)冲击，新文化对旧文化的(de)反叛，新道(dào)德(dé)对旧道(dào)德(dé)的(de)反叛，如波浪滔天，用毛(máo)主席的(de)话说“中(zhōng)國(guó)时机的(de)转变，在那时候爲(wèi)一(yī)个大(dà)枢纽。新文化革命的(de)浪潮在“五四运動(dòng)”中(zhōng)达到高潮，并以其(qí)不(bù)可阻挡的(de)势头改造着中(zhōng)國(guó)。

毛(máo)主席成了(le)一(yī)名勇(yǒng)立潮头的(de)冲浪者(zhě)，在道(dào)德(dé)领域，是(shì)一(yī)个破旧立新的(de)勇(yǒng)士。他在《湘江评论》发表(biǎo)文章(zhāng)说：

“于孔(kǒng)老爹，仍不(bù)敢说出(chū)半个‘非’字。甚且盛倡其(qí)‘学问要新道(dào)德(dé)要旧’的(de)谬说，‘道(dào)德(dé)要旧’就(jiù)是(shì)‘道(dào)德(dé)要从孔(kǒng)子(zi)’的(de)变语。……中(zhōng)國(guó)什么‘师严而(ér)後(hòu)道(dào)尊’，‘师说’，‘道(dào)统’，‘宗派’，都是(shì)害了(le)‘独断态度’的(de)大(dà)病。都是(shì)思想界的(de)强权，不(bù)可不(bù)竭力打破。像我们反对孔(kǒng)子(zi)，有(yǒu)很多别的(de)理由。单就(jiù)這(zhè)独霸中(zhōng)國(guó)，使我们思想界不(bù)能自由，郁郁做二千年偶像的(de)奴隶，也是(shì)不(bù)能不(bù)反对的(de)。”

走上用革命手段改造中(zhōng)國(guó)的(de)征程之(zhī)後(hòu)，毛(máo)主席仍然(rán)思考着在中(zhōng)國(guó)建立什么樣(yàng)的(de)新道(dào)德(dé)规范问题。

1939年2月20日(rì)，毛(máo)主席針(zhēn)对陈伯达写的(de)《孔(kǒng)子(zi)的(de)哲学思想》文章(zhāng)给宣传部長(zhǎng)张闻天写了(le)一(yī)封信，谈了(le)对文章(zhāng)的(de)观點(diǎn)的(de)看法，其(qí)中(zhōng)对于孔(kǒng)子(zi)的(de)道(dào)德(dé)论，他说：

“应给以唯物论的(de)观察，加以更多的(de)批判，以便与國(guó)民(mín)党的(de)道(dào)德(dé)观（國(guó)民(mín)党在這(zhè)方(fāng)麪(miàn)最喜引孔(kǒng)子(zi)）有(yǒu)原则的(de)区别。例如“知仁勇(yǒng)”，孔(kǒng)子(zi)的(de)知（理论）既是(shì)不(bù)根于客观事(shì)实的(de)，是(shì)独断的(de)，观念论的(de)，则其(qí)见之(zhī)仁勇(yǒng)（实践），也必是(shì)仁于统治者(zhě)一(yī)阶級(jí)而(ér)不(bù)仁于大(dà)众的(de)；勇(yǒng)于压迫人(rén)民(mín)，勇(yǒng)于守卫封建制度，而(ér)不(bù)勇(yǒng)于爲(wèi)人(rén)民(mín)服务的(de)。‘仁’這(zhè)个东西在孔(kǒng)子(zi)以後(hòu)几千年來(lái)，爲(wèi)观念论的(de)昏乱思想家所利用，闹得一(yī)塌糊涂，真是(shì)害人(rén)不(bù)浅。我觉孔(kǒng)子(zi)的(de)這(zhè)類(lèi)道(dào)德(dé)范畴，应给以历史的(de)唯物论的(de)批判，将其(qí)放在恰当的(de)位置。”

1939年5月30日(rì)，毛(máo)主席在延安庆贺模范青年大(dà)会上发表(biǎo)讲话，指出(chū)模范青年最主要的(de)品德(dé)是(shì)“永久奋斗”，他说：

“我们说：永久奋斗，就(jiù)是(shì)要奋斗到死。這(zhè)个永久奋斗是(shì)非常要紧的(de)，如要讲道(dào)德(dé)就(jiù)应該(gāi)讲這(zhè)一(yī)条道(dào)德(dé)。模范青年就(jiù)要在這(zhè)一(yī)条上做模范。有(yǒu)了(le)正确的(de)政(zhèng)治方(fāng)向後(hòu)，还要坚定，就(jiù)是(shì)说，要有(yǒu)‘坚定正确的(de)政(zhèng)治方(fāng)向’。這(zhè)个方(fāng)向是(shì)不(bù)可動(dòng)搖(yáo)的(de)，要有(yǒu)‘富贵不(bù)能淫，贫贱不(bù)能移，威武不(bù)能屈’的(de)骨气來(lái)坚持這(zhè)个方(fāng)向。這(zhè)樣(yàng)的(de)青年，才是(shì)真正的(de)模范青年。這(zhè)樣(yàng)的(de)道(dào)德(dé)，才算是(shì)真正的(de)政(zhèng)治道(dào)德(dé)。我们对道(dào)德(dé)是(shì)這(zhè)樣(yàng)的(de)看法。有(yǒu)一(yī)些人(rén)，他们嘴上道(dào)德(dé)、气节乱喊一(yī)阵，但在政(zhèng)治上是(shì)不(bù)坚定的(de)，中(zhōng)途会变节的(de)，這(zhè)是(shì)无道(dào)无德(dé)。”

1939年11月，从加拿大(dà)來(lái)到中(zhōng)國(guó)帮助中(zhōng)國(guó)抗战的(de)國(guó)际主義(yì)战士诺尔曼·白求恩医生(shēng)因病毒感染不(bù)幸牺牲，在纪念白求恩的(de)追悼会上，毛(máo)主席发表(biǎo)演讲，他称赞白求恩说：

“我们大(dà)家要学习他毫无自私自利之(zhī)心的(de)精神(shén)。从這(zhè)點(diǎn)出(chū)发，就(jiù)可以变爲(wèi)大(dà)有(yǒu)利于人(rén)民(mín)的(de)人(rén)。一(yī)个人(rén)能力有(yǒu)大(dà)小(xiǎo)，但衹(zhǐ)要有(yǒu)這(zhè)點(diǎn)精神(shén)，就(jiù)是(shì)一(yī)个高尚的(de)人(rén)，一(yī)个纯粹的(de)人(rén)，一(yī)个有(yǒu)道(dào)德(dé)的(de)人(rén)，一(yī)个脱离了(le)低級(jí)趣味的(de)人(rén)，一(yī)个有(yǒu)益于人(rén)民(mín)的(de)人(rén)。”

1943年12月17日(rì)，毛(máo)主席在刘少奇(qí)關(guān)于人(rén)性、是(shì)非、善恶等问题给续范亭的(de)信上写下了(le)自己的(de)看法，他写道(dào)：

“所谓是(shì)非善恶是(shì)历史地发生(shēng)与发展的(de)，历史地发展的(de)相对真理与绝对真理的(de)统一(yī)，不(bù)同阶級(jí)的(de)不(bù)同真理观，這(zhè)就(jiù)是(shì)我们的(de)是(shì)非论。道(dào)德(dé)是(shì)人(rén)们經(jīng)济生(shēng)活与其(qí)他社会生(shēng)活的(de)要求的(de)反映，不(bù)同阶級(jí)有(yǒu)不(bù)同的(de)道(dào)德(dé)观，這(zhè)就(jiù)是(shì)我们的(de)善恶论。”

1944年9月8日(rì)，毛(máo)主席在中(zhōng)共中(zhōng)央警备团追悼张思德(dé)同志的(de)大(dà)会发表(biǎo)讲演，指出(chū)“爲(wèi)人(rén)民(mín)利益而(ér)死，就(jiù)比(bǐ)泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人(rén)民(mín)和压迫人(rén)民(mín)的(de)人(rén)去死，就(jiù)比(bǐ)鸿毛(máo)还轻”，他还说：

“中(zhōng)國(guó)人(rén)民(mín)正在受难，我们有(yǒu)责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就(jiù)会有(yǒu)牺牲，死人(rén)的(de)事(shì)是(shì)經(jīng)常发生(shēng)的(de)。但是(shì)我们想到人(rén)民(mín)的(de)利益，想到大(dà)多数人(rén)民(mín)的(de)痛苦，我们爲(wèi)人(rén)民(mín)而(ér)死，就(jiù)是(shì)死得其(qí)所。不(bù)过，我们应当尽量地减少那些不(bù)必要的(de)牺牲。我们的(de)干部要關(guān)心每一(yī)个战士，一(yī)切革命队伍的(de)人(rén)都要互相關(guān)心，互相爱护，互相帮助。”

解放战争後(hòu)期(qī)，在美國(guó)侵略中(zhōng)國(guó)政(zhèng)策彻底失败其(qí)驻华大(dà)使离开南京之(zhī)後(hòu)，毛(máo)主席写下了(le)《别了(le)，司徒雷(léi)登》一(yī)文，继续針(zhēn)对“美國(guó)与中(zhōng)國(guó)關(guān)系”白皮书，揭露美國(guó)对华政(zhèng)策的(de)一(yī)系列伪善行(xíng)爲(wèi)，文章(zhāng)说“那些近视的(de)思想糊涂的(de)自由主義(yì)或(huò)民(mín)主个人(rén)主義(yì)的(de)中(zhōng)國(guó)人(rén)听着，艾奇(qí)逊在给你(nǐ)们上课了(le)，艾奇(qí)逊是(shì)你(nǐ)们的(de)好(hǎo)教员。你(nǐ)们所设想的(de)美國(guó)的(de)仁義(yì)道(dào)德(dé)，已(yǐ)被艾奇(qí)逊一(yī)扫而(ér)空。不(bù)是(shì)吗？你(nǐ)们能在白皮书和艾奇(qí)逊信件里找到一(yī)丝一(yī)毫的(de)仁義(yì)道(dào)德(dé)吗？”他赞扬中(zhōng)國(guó)人(rén)的(de)民(mín)族气节说：

“美國(guó)人(rén)在北平，在天津，在上海，都洒了(le)些救济粉，看一(yī)看什么人(rén)愿意弯腰拾起來(lái)。太公钓鱼，愿者(zhě)上钩。嗟來(lái)之(zhī)食，吃下去肚子(zi)要痛的(de)。

我们中(zhōng)國(guó)人(rén)是(shì)有(yǒu)骨气的(de)。许多曾經(jīng)是(shì)自由主義(yì)者(zhě)或(huò)民(mín)主个人(rén)主義(yì)者(zhě)的(de)人(rén)们，在美國(guó)帝國(guó)主義(yì)者(zhě)及其(qí)走狗國(guó)民(mín)党反動(dòng)派麪(miàn)前站起來(lái)了(le)。闻一(yī)多拍案而(ér)起，横眉怒对國(guó)民(mín)党的(de)手枪，宁可倒下去，不(bù)愿屈服。朱自清(qīng)一(yī)身重病，宁可饿死，不(bù)领美國(guó)的(de)‘救济粮’。我们应当写闻一(yī)多颂，写朱自清(qīng)颂，他们表(biǎo)現(xiàn)了(le)我们民(mín)族的(de)英雄气概。”

中(zhōng)國(guó)人(rén)民(mín)經(jīng)过浴血奋战，建立了(le)一(yī)个新中(zhōng)國(guó)，這(zhè)个“新”字富有(yǒu)许多含義(yì)，其(qí)中(zhōng)之(zhī)一(yī)就(jiù)是(shì)具有(yǒu)新的(de)道(dào)德(dé)规范，反映人(rén)们在社会主義(yì)經(jīng)济生(shēng)活与其(qí)他社会生(shēng)活中(zhōng)的(de)要求。

1957年1月18日(rì)，毛(máo)主席主持省市自治区党委书记会议，会上谈到苏共二十次代表(biǎo)大(dà)会对斯大(dà)林的(de)批判，他说：

“我们党内绝大(dà)多数干部是(shì)不(bù)满意的(de)，认爲(wèi)整斯大(dà)林整得太过了(le)，這(zhè)是(shì)一(yī)种正常的(de)反映。但是(shì)，也有(yǒu)少数人(rén)起了(le)波動(dòng)。這(zhè)是(shì)党内的(de)動(dòng)搖(yáo)分子(zi)，一(yī)有(yǒu)机会他就(jiù)要動(dòng)搖(yáo)。从前拥护斯大(dà)林非常积极的(de)，這(zhè)时候也反得积极。我看這(zhè)种人(rén)缺乏道(dào)德(dé)，马克思主義(yì)也包括道(dào)德(dé)。”

1957年2月27日(rì)，毛(máo)主席在最高國(guó)务会议第十一(yī)次(扩大(dà))会议作(zuò)题爲(wèi)《如何处理人(rén)民(mín)内部的(de)矛盾》的(de)讲话，針(zhēn)对知识分子(zi)和青年学生(shēng)中(zhōng)存在的(de)衹(zhǐ)鑽(zuān)业务不(bù)重视政(zhèng)治、前途、理想的(de)不(bù)正确思想，他说：

“要加强思想工作(zuò)，要加强政(zhèng)治工作(zuò)。努力学习，除专业之(zhī)外，在思想上有(yǒu)所进步，政(zhèng)治上也有(yǒu)所进步，学點(diǎn)马克思主義(yì)，学點(diǎn)时事(shì)，学點(diǎn)政(zhèng)治，很有(yǒu)必要。如果没有(yǒu)這(zhè)个东西，就(jiù)没有(yǒu)灵魂。从前叫德(dé)育(yù)、躰(tǐ)育(yù)、智(zhì)育(yù)，我们現(xiàn)在变成‘两育(yù)’了(le)，德(dé)育(yù)不(bù)要了(le)。所谓德(dé)育(yù)，就(jiù)是(shì)学點(diǎn)马克思主義(yì)，学點(diǎn)政(zhèng)治。”

“没有(yǒu)正确的(de)政(zhèng)治观點(diǎn)，就(jiù)等于没有(yǒu)灵魂。过去的(de)思想改造是(shì)必要的(de)，收到了(le)积极的(de)效果。但是(shì)在做法上有(yǒu)些粗糙，伤了(le)一(yī)些人(rén)，這(zhè)是(shì)不(bù)好(hǎo)的(de)。這(zhè)个缺點(diǎn)，今後(hòu)必须避免。我们的(de)教育(yù)方(fāng)針(zhēn)，应該(gāi)使受教育(yù)者(zhě)在德(dé)育(yù)、智(zhì)育(yù)、躰(tǐ)育(yù)几方(fāng)麪(miàn)都得到发展，成爲(wèi)有(yǒu)社会主義(yì)觉悟的(de)有(yǒu)文化的(de)劳動(dòng)者(zhě)。”

1958年5月20日(rì)，毛(máo)主席在中(zhōng)共八(bā)大(dà)二次会议上发表(biǎo)讲话，要求干部要以普通劳動(dòng)者(zhě)的(de)姿态出(chū)現(xiàn)，“要破除官气，要扫掉官气，要在干部当中(zhōng)扫掉這(zhè)种官气。谁有(yǒu)真理就(jiù)服从谁。如果你(nǐ)的(de)官很大(dà)，可是(shì)真理不(bù)在你(nǐ)手里，也不(bù)能服从你(nǐ)。官气是(shì)一(yī)种低級(jí)趣味，摆架子(zi)、摆资格、不(bù)平等待人(rén)、看不(bù)起人(rén)，這(zhè)是(shì)最低級(jí)的(de)趣味，這(zhè)不(bù)是(shì)高尚的(de)共产主義(yì)精神(shén)。以普通劳動(dòng)者(zhě)姿态出(chū)現(xiàn)，则是(shì)一(yī)种高級(jí)趣味，是(shì)高尚的(de)共产主義(yì)精神(shén)。”他还讲道(dào)：

“品德(dé)就(jiù)是(shì)忠实爲(wèi)人(rén)民(mín)服务，鞠躬尽瘁，死而(ér)後(hòu)已(yǐ)；顾大(dà)局，不(bù)个人(rén)伸(shēn)手；辨风向，敢于插红旗，拔黑旗、灰旗。”

1958年8月16日(rì)，毛(máo)主席阅陆定一(yī)《教育(yù)必须与生(shēng)产劳動(dòng)相结合》一(yī)文，後(hòu)來(lái)在多次审阅中(zhōng)，加写、修改了(le)一(yī)个内容，其(qí)中(zhōng)加写道(dào)：

“儿童时期(qī)需要发展共产主義(yì)的(de)情操、风格和集躰(tǐ)英雄主義(yì)的(de)气概，就(jiù)是(shì)我们时代的(de)德(dé)育(yù)。這(zhè)二者(zhě)同智(zhì)育(yù)是(shì)连结一(yī)道(dào)的(de)。二者(zhě)都同从事(shì)劳動(dòng)有(yǒu)關(guān)，所以教育(yù)与劳動(dòng)结合的(de)原则是(shì)不(bù)可移易的(de)。要使学生(shēng)得到比(bǐ)较完全的(de)和比(bǐ)较广博的(de)知识，发展健全的(de)身躰(tǐ)，发展共产主義(yì)的(de)道(dào)德(dé)。”

1958年12月12日(rì)，毛(máo)主席主持召开中(zhōng)共中(zhōng)央政(zhèng)治局常委和各协作(zuò)区主任会议，谈到全國(guó)一(yī)盘棋的(de)问题，他说：

“全國(guó)一(yī)盘棋和地方(fāng)积极性這(zhè)两个东西相结合，一(yī)有(yǒu)矛盾，按照全國(guó)一(yī)盘棋的(de)原则解决。要顾全大(dà)局。顾大(dà)局，是(shì)最高的(de)品德(dé)，并不(bù)吃亏。你(nǐ)那个地方(fāng)越顾大(dà)局越有(yǒu)出(chū)路。現(xiàn)在的(de)大(dà)局就(jiù)是(shì)要牺牲自己，成全别人(rén)。你(nǐ)看那位红娘，晚上那么冷，站在外头，後(hòu)头拷红，挨打，她有(yǒu)什么利益？专门帮人(rén)家。还有(yǒu)白蛇传里的(de)小(xiǎo)青，专打抱不(bù)平。搞基(jī)本建设，轻重缓急要排队，要顾全大(dà)局。”

1962年9月15日(rì)，毛(máo)主席读《文汇报》发表(biǎo)的(de)北京大(dà)学教授周辅成的(de)文章(zhāng)《希腊伦理思想的(de)來(lái)源与发展线索》，写批评说：

“所谓伦理学，或(huò)道(dào)德(dé)学，是(shì)社会科学的(de)一(yī)个部门，是(shì)讨论社会各阶級(jí)各不(bù)相同的(de)道(dào)德(dé)标准的(de)，是(shì)阶級(jí)斗争的(de)一(yī)种工具。其(qí)基(jī)本对象是(shì)论善恶(忠奸、好(hǎo)坏)。统治阶級(jí)以爲(wèi)善者(zhě)，被统治阶級(jí)必以爲(wèi)恶，反之(zhī)亦然(rán)。就(jiù)在我们的(de)社会也是(shì)如此。”

1963年2月20日(rì)，毛(máo)主席应《中(zhōng)國(guó)青年》杂志社要求，题词“向雷(léi)锋同志学习”，之(zhī)後(hòu)对林克说:

“学雷(léi)锋不(bù)是(shì)学他哪一(yī)两件先进事(shì)迹，也不(bù)衹(zhǐ)是(shì)学他的(de)某一(yī)方(fāng)麪(miàn)的(de)优點(diǎn)，而(ér)是(shì)要学他的(de)好(hǎo)思想、好(hǎo)作(zuò)风、好(hǎo)品德(dé)；学习他長(zhǎng)期(qī)一(yī)贯地做好(hǎo)事(shì)，而(ér)不(bù)做坏事(shì)；学习他一(yī)切从人(rén)民(mín)的(de)利益出(chū)发，全心全意爲(wèi)人(rén)民(mín)服务的(de)精神(shén)。当然(rán)，学雷(léi)锋要实事(shì)求是(shì)，扎扎实实，讲究实效，不(bù)要搞形(xíng)式主義(yì)。不(bù)但普通干部、群众学雷(léi)锋，领导干部要带头学，才能形(xíng)成好(hǎo)风气。”

1971年8月16日(rì)，毛(máo)主席在武昌东湖客舍与一(yī)些地方(fāng)领导人(rén)谈话，主要的(de)谈话内容是(shì)：

“你(nǐ)们要搞马列主義(yì)，不(bù)要搞修正主義(yì);你(nǐ)们要团结，不(bù)要分裂，不(bù)要搞宗派主義(yì)、山头主義(yì);要光(guāng)明正大(dà)，不(bù)要搞阴谋诡计。”

1975年5月至9月，毛(máo)主席因眼疾不(bù)能看书，请北京大(dà)学中(zhōng)文系讲师芦荻读古代文史著作(zuò)，期(qī)间谈到如何看待历史书籍时说：

“每一(yī)部史书，都是(shì)由新王朝臣子(zi)奉命修撰的(de)，凡關(guān)系到本朝统治者(zhě)不(bù)光(guāng)彩的(de)地方(fāng)，自然(rán)不(bù)能写，也不(bù)敢写。封建社会有(yǒu)一(yī)条‘爲(wèi)尊者(zhě)讳’的(de)伦理道(dào)德(dé)标准，皇帝或(huò)父亲的(de)恶行(xíng)，或(huò)是(shì)隐而(ér)不(bù)书，或(huò)是(shì)把责任推给臣下或(huò)他人(rén)。洋洋四千万言的(de)二十四史，写的(de)差不(bù)多都是(shì)帝王将相，人(rén)民(mín)群众的(de)生(shēng)产情形(xíng)、生(shēng)活情形(xíng)，大(dà)多是(shì)衹(zhǐ)字不(bù)提，有(yǒu)的(de)写了(le)些，也是(shì)笼统地一(yī)笔带过，目的(de)是(shì)谈如何加强统治的(de)问题，有(yǒu)的(de)更被歪曲地写了(le)进去，如辳(nóng)民(mín)反压迫、剥削的(de)斗争，一(yī)律被骂成十恶不(bù)赦的(de)‘匪’、‘贼’、‘逆’。這(zhè)是(shì)最不(bù)符合历史的(de)。”

毛(máo)主席曾經(jīng)说过：“我们不(bù)但善于破坏一(yī)个旧世界，我们还将善于建设一(yī)个新世界。”這(zhè)是(shì)他一(yī)生(shēng)努力奋斗的(de)方(fāng)向，他是(shì)中(zhōng)國(guó)几千年旧伦理道(dào)德(dé)的(de)破坏者(zhě)，又是(shì)中(zhōng)國(guó)几千年來(lái)新伦理道(dào)德(dé)的(de)最彻底的(de)建设者(zhě)，他一(yī)生(shēng)所做的(de)两件事(shì)，一(yī)件是(shì)“破旧”，一(yī)件是(shì)“立新”，他最看重的(de)是(shì)後(hòu)一(yī)件，即“立新”，他建立的(de)“新世界”，是(shì)一(yī)套全新的(de)伦理道(dào)德(dé)躰(tǐ)系，其(qí)最本质的(de)特征表(biǎo)現(xiàn)爲(wèi)“利他性”，爲(wèi)人(rén)民(mín)服务，毫不(bù)利己，专门利人(rén)，這(zhè)樣(yàng)的(de)道(dào)德(dé)躰(tǐ)系是(shì)社会主義(yì)的(de)，是(shì)人(rén)類(lèi)最高的(de)道(dào)德(dé)形(xíng)态，“利他性”道(dào)德(dé)躰(tǐ)系发展的(de)结果是(shì)“互利”，社会中(zhōng)的(de)每一(yī)个人(rén)都能从中(zhōng)得到好(hǎo)处，因爲(wèi)每一(yī)个人(rén)都是(shì)别人(rén)眼里的(de)“他”，我爲(wèi)人(rén)人(rén)，人(rén)人(rén)爲(wèi)我，形(xíng)成一(yī)个大(dà)的(de)良性道(dào)德(dé)循环系统。

用布隆迪常驻联合國(guó)代表(biǎo)恩桑泽·特伦斯的(de)话说，毛(máo)主席创造了(le)一(yī)个“人(rén)類(lèi)的(de)新生(shēng)活法则”。