不同的水，让我看到了什么是事物发展的根本营养！

不同(tóng)的(de)水，讓(ràng)我看到(dào)了什么是(shì)事物发展的(de)根本营养！

最近来到(dào)了浙江天台地区，感受到(dào)天台是(shì)一个山水较多的(de)地方。

住宾馆時(shí)房间里没有(yǒu)提供矿泉水，于是(shì)只能拿着水壶烧自来水喝，没想到(dào)喝了一口便爱上了。

这自来水的(de)味道可比矿泉水好喝多了，清冽甘甜，一口水喝下(xià)去浑身(shēn)通透！

联想中国传统文化中种种對(duì)水的(de)认识與(yǔ)解读，不禁有(yǒu)了更多的(de)感叹與(yǔ)认识。

01善用(yòng)饮用(yòng)之(zhī)水可利身(shēn)

我们每天都会喝水，但是(shì)不同(tóng)的(de)水总是(shì)给我们不同(tóng)的(de)感受。

比如早晨起来喝一杯温开水，会感觉喉咙润润的(de)，胃和肚子里都暖暖的(de)。

如果早晨喝一杯凉水，就会感觉嗓子和胃都会有(yǒu)些发紧、凉凉的(de)感觉。

这些都说明，不同(tóng)性质的(de)水，传递着不同(tóng)的(de)的(de)信息與(yǔ)能量(liàng)，携带不同(tóng)性质的(de)炁，作用(yòng)于人体之(zhī)器。

曾经风靡一時(shí)的(de)韩剧《大长今》中，有(yǒu)一个情节是(shì)崔尚宫讓(ràng)小长今倒水给她喝，小长今给她端来热水、凉水、飘着柳叶的(de)水，崔尚宫都不满意。

直到(dào)小长今在她的(de)引导下(xià)，学会了先询问她的(de)身(shēn)体状况，比如肚子疼不疼？大便了没有(yǒu)？喉咙怎么样？

待崔尚宫说自己的(de)喉咙最近有(yǒu)些疼，小长今于是(shì)去给她准备了一碗淡盐水，并嘱咐(fù)她要像喝茶一样一点点慢慢地喝下(xià)去，崔尚宫脸上露出欣慰的(de)笑容。

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在这里我们可以(yǐ)看出，我们喝什么水也要根据自己的(de)身(shēn)体状况。

比如很(hěn)多中年人注重养生，保温杯里经常泡着枸杞、红枣之(zhī)类的(de)。

但是(shì)，当自己的(de)身(shēn)体已经有(yǒu)些上火的(de)症状的(de)時(shí)候，再喝这些枸杞泡的(de)水，就会讓(ràng)自己苦不堪言，可能会出现口腔溃疡、口臭、喉咙干燥等状况。

有(yǒu)些爱茶的(de)女士很(hěn)喜欢喝绿茶泡的(de)水，但是(shì)如果本身(shēn)有(yǒu)胃寒的(de)情况，再喝绿茶泡的(de)水，就会讓(ràng)自己的(de)胃部更加不适，此時(shí)更适宜喝红茶来养胃。

02环境對(duì)水的(de)影响

即使只是(shì)单纯的(de)水，不同(tóng)地方的(de)水也有(yǒu)不同(tóng)。

在平原地区取的(de)水喝起来感觉是(shì)平淡而平静的(de)。

当我们来到(dào)山区，从山上取来的(de)山泉水喝到(dào)嘴里会感到(dào)富含着生机。

笔者第一次体验到(dào)，从山间取的(de)泉水烧沸後(hòu)喝到(dào)口中，顿時(shí)能感到(dào)一股生气贯穿全(quán)身(shēn)，直至足底。

不同(tóng)地势的(de)水也有(yǒu)着不同(tóng)的(de)特性。

王安石晚年患有(yǒu)痰火之(zhī)症，得知苏轼要去黄州任职，便托他回京時(shí)带一瓮三峡中游的(de)水。

不料，苏轼回京之(zhī)時(shí)，两岸景色壮观，苏轼沉浸景观之(zhī)中，忘記(jì)了这件事。待他想起来的(de)時(shí)候，已经到(dào)了三峡的(de)下(xià)游，于是(shì)他便取了一瓮下(xià)游的(de)水带回去给王安石。

但是(shì)王安石用(yòng)水一泡茶，便看出这不是(shì)中峡之(zhī)水。

苏轼不解地问王安石怎么看出这不是(shì)中游之(zhī)水，而是(shì)下(xià)游之(zhī)水？

王安石说道：“上峡水性过急，下(xià)峡又太缓，中峡则缓急居中，用(yòng)上峡的(de)水泡阳羡茶太浓，下(xià)峡的(de)水泡，茶味太淡，用(yòng)中峡的(de)水泡，（茶味）在浓淡之(zhī)间。刚才泡茶，茶色半晌才开始出，我就知道是(shì)用(yòng)的(de)下(xià)峡的(de)水。”

苏轼这才恍然大悟，并向王安石谢罪。

可见，水是(shì)一种极佳的(de)溶剂與(yǔ)载体，可以(yǐ)吸收與(yǔ)携带环境中不同(tóng)性质的(de)能量(liàng)。

03善治(zhì)体内之(zhī)水利身(shēn)心

我们的(de)人体大多是(shì)水构成的(de)，新生儿体内的(de)水占80%~85%，而成年人则占70%。

命体内百分之(zhī)七十是(shì)水，地球上同(tóng)样分布着大量(liàng)的(de)水，陆地和水的(de)比例大约是(shì)百分之(zhī)三十和百分之(zhī)七十。

水即是(shì)生命最基本的(de)支撑物质和组织成份，人体内环境的(de)治(zhì)水是(shì)生命得以(yǐ)延续的(de)保证。

那么如何讓(ràng)自己体内的(de)水保持着纯净、美好呢？

早在几千年前，老子就深刻地指出了“上善治(zhì)水”——上善治(zhì)水的(de)本义，是(shì)指运用(yòng)符合天道自然规律、法则、秩序的(de)，最上乘的(de)、良善优秀的(de)、最佳有(yǒu)效的(de)方法，對(duì)我们的(de)生命之(zhī)水以(yǐ)及外部环境中的(de)一切之(zhī)水，进行有(yǒu)为與(yǔ)无为兼备的(de)治(zhì)理、管理和调治(zhì)，从而使人生完成性命在正、善、德、道之(zhī)路上的(de)回归，使外部环境之(zhī)水变善，利于人类的(de)生存和发展。

治(zhì)水的(de)方法就是(shì)“上善”。

如果想讓(ràng)我们身(shēn)体里的(de)水纯净，那么我们要经常用(yòng)上善的(de)能量(liàng)来治(zhì)理它，水善才能利万物。

比如，多读上善的(de)经典，用(yòng)上善的(de)经典能量(liàng)治(zhì)理体内的(de)水。

我们平常可以(yǐ)多诵读古籍，尤其是(shì)读《德道经》《黄帝内经》《周易》《大学》等经典。上善治(zhì)水就是(shì)通过诵读经典，把经典中携带的(de)高能信息源源不断地带入全(quán)身(shēn)细胞之(zhī)内，渗入DNA之(zhī)中，既能修补先天（生命能量(liàng)）的(de)不足，又能丰富後(hòu)天（生命能量(liàng)）的(de)储存。

经典的(de)能量(liàng)信息，将潜移默化地在全(quán)身(shēn)发生置换與(yǔ)存储。

人体内最纯净、最高级的(de)水就是(shì)脑脊液，它是(shì)滋养大脑最重要的(de)营养之(zhī)水、能量(liàng)之(zhī)水。

上善经典作用(yòng)于脑脊液，有(yǒu)助于改善脑循环和脑功能。

经典读物的(de)文字，诵读经典的(de)声音，與(yǔ)经典同(tóng)频的(de)心意，都是(shì)带有(yǒu)美好信息的(de)能量(liàng)。

诵读上善经典的(de)声和音，就是(shì)用(yòng)具有(yǒu)高能量(liàng)又清纯的(de)上善语言进行调治(zhì)生命之(zhī)水，必能获得大智慧和心灵的(de)健康。

体内之(zhī)“水”，将会把经典中的(de)信息源源不断地带入全(quán)身(shēn)细胞之(zhī)内，渗入DNA之(zhī)中，去修补先天的(de)不足，丰富後(hòu)天的(de)储存。

长時(shí)间的(de)诵读和听诵，都会讓(ràng)体内的(de)“水”变得纯净，产生健康、智慧和愉悦的(de)生理作用(yòng)。

特别是(shì)孩子，在这样的(de)过程中，孩子的(de)道德心灵品格與(yǔ)慧性以(yǐ)及慧智型頭(tóu)脑就会形成。

在治(zhì)理脑脊液的(de)过程中，除了诵读，熊春锦先生还提供过一个很(hěn)有(yǒu)意思的(de)辅助方式。

那就是(shì)把有(yǒu)上善能量(liàng)的(de)经典书籍放在枕頭(tóu)底下(xià)，长時(shí)间的(de)枕着睡觉，也会有(yǒu)不错的(de)效果。

就相当于民间治(zhì)疗某种疾病，则将某些中药放在枕頭(tóu)里做成药枕一般。

記(jì)得看过一个医案，有(yǒu)个患有(yǒu)“脑梗”的(de)病人，枕着7-8斤桔子皮做成的(de)枕頭(tóu)，慢慢地病就好了，到(dào)了医院医生都没搞明白怎么回事。

其实，这是(shì)受我们目前的(de)科学手段(duàn)层级的(de)限制，不能完全(quán)认识與(yǔ)跨越太极弦（玄），认知暗物质和暗能量(liàng)，所以(yǐ)才不能理解背後(hòu)的(de)深意與(yǔ)奥秘。

04修身(shēn)，即是(shì)對(duì)高能物理学的(de)实践

中国古代圣悊是(shì)通过目析法、喻析法、譬析法和幾(jǐ)析法这四大方法，来认识看得到(dào)的(de)事物和肉眼不可见的(de)事物，是(shì)同(tóng)時(shí)把握住两个玄的(de)能量(liàng)的(de)，即物相玄动能量(liàng)和质象玄动能量(liàng)，以(yǐ)及两种能量(liàng)的(de)运动趋势，进行立体性地研究。

应该说，幾(jǐ)学是(shì)比西方後(hòu)来诞生的(de)科学方式还要高一个层级，因为它兼顾了肉眼不可见的(de)质象这个能量(liàng)传递方式。

水，不论是(shì)在现代科学中的(de)物理领域还是(shì)化学领域，都占有(yǒu)极其重要的(de)地位。

而對(duì)于应用(yòng)幾(jǐ)学内求修身(shēn)法的(de)修身(shēn)者来说，“上善治(zhì)水”更是(shì)一门不可或缺的(de)基本功课。

随着修身(shēn)实践的(de)不断进步與(yǔ)验证，不断地靠近太极弦线，最後(hòu)实现自由地跨越太极弦，能够對(duì)肉眼可见的(de)太极白境（阳鱼区域）與(yǔ)肉眼不可见的(de)太极黑境（隂(yīn)鱼区域）等量(liàng)齐观，知白守黑，明黑为用(yòng)，就会明白修身(shēn)即是(shì)一场對(duì)高能物理学的(de)实践。

我们不要简单地以(yǐ)科学的(de)语言解析东方的(de)事物，因为东方的(de)事物，历经八千年的(de)沉淀，沉淀的(de)下(xià)来都是(shì)幾(jǐ)学观下(xià)诞生的(de)知识和文化，必须要全(quán)面地观察物相和质象，这才能够真正读懂我们的(de)祖先，了解我们的(de)祖先，并且正确地承传我们祖先的(de)悊学思想、人文精神，使他们的(de)宝贵文明遗产、文化遗产成为我们新時(shí)期能够重新走到(dào)世界民族之(zhī)林前端的(de)宝贵动力。

我们一定要充分地吸收这个营养，只有(yǒu)这样我们才能够很(hěn)轻松地把西方的(de)科学研究成果吸收为我所用(yòng)，并且要比他们应用(yòng)得更高明，因为我们能够洞察隂(yīn)阳，把握着物相和质象的(de)双重结构而同(tóng)步应用(yòng)。

参考文献：

1.熊春锦先生著，《德慧智教育辅导答疑汇编》，北京：中国言实出版社，2011年8月

2.熊春锦先生著，《幾(jǐ)学简析》一文

3.熊春锦先生校注，《老子·德道经》，北京：国际文化出版公司，2019年