从底比斯坟墓中的遗迹分析：当时阶级制度最明显的特征是什么？

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文渊说史

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金字塔被用来标记第(dì)四王朝国王的底比斯坟墓，他(tā)们的砖遺(yí)迹可能在(zài)19世(shì)纪的德拉阿布埃尔纳加的底比斯地(dì)区仍然可见。

阿莫(mò)斯还在(zài)其他(tā)一(yī)些传统上受国王喜爱的地(dì)方建造了纪念碑(bēi)，包括阿比多斯，奥西里斯崇拜的主要遺(yí)址。

这些遺(yí)骸，目前正在(zài)由斯蒂芬·哈维在(zài)19905年挖掘和分析，已知其中包括金字塔纪念碑(bēi)和寺庙。

阿比多斯长期以来一(yī)直是一(yī)個(gè)纪念奥西里斯和在(zài)他(tā)们死后與(yǔ)奥西里斯合并的皇(huáng)室祖先的地(dì)方。

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虽然Ahmose的尸体是在(zài)代尔巴里的皇(huáng)家木乃伊贮藏室中被发现的，但他(tā)的陵墓的位置仍然未知。

阿莫(mò)斯的母亲阿霍(huò)特普几乎肯定被埋葬在(zài)底比斯公墓，王朝早期的国王和王后也是如此。

前八王朝为何要建立(lì)御陵？

1905年在(zài)该地(dì)区的挖掘工作集中在(zài)这些皇(huáng)家陵墓上，尽管没有确定的证据，丹尼尔·波尔兹在(zài)阿布埃尔纳加的工作显示了这個(gè)北底比斯墓地(dì)從(cóng)伊斯到i8王朝早期的连续性。

他(tā)还证明了精英坟墓群的存在(zài)（每個(gè)坟墓由分散在(zài)一(yī)個(gè)大坟墓周围的小坟墓组成(chéng)），在(zài)其中，单一(yī)独立(lì)的邪教结构可能被几個(gè)相邻的坟墓共享。

这些成(chéng)群的坟墓位于德拉阿布埃尔-纳加山下面的沙漠地(dì)面上，就在(zài)国王谷入口的南面。

皇(huáng)家的陵墓，其中一(yī)些可能是重复使用的中央王国的小教堂，它们本身被切割成(chéng)山上，俯瞰着较小的坟墓。

到目前为止，考古证据表明，丧葬财富(fù)在(zài)伊利斯王朝确实减少了，而装饰过的坟墓在(zài)当时的底比斯几乎不(bù)为人所知。

由于这两個(gè)统治时期的最高官员（大臣、大祭司、司库）的埋葬地(dì)点在(zài)很大程度上是未知的，因此确定墓地(dì)发展的模式可能最终有助于找到丢失的坟墓。

这样的工作已经由杰弗里·马丁和马丁·雷文在(zài)萨卡拉中部以南的堤道，并由阿兰·齐维在(zài)北萨卡拉承担。

一(yī)些统治者的尸体和其他(tā)的棺材和葬礼设备被從(cóng)他(tā)们原来的位置转移在(zài)古代（也许也在(zài)最近的时代）。

新王国晚期和第(dì)三個(gè)中期早期的牧师将一(yī)些皇(huáng)家木乃伊重新埋葬在(zài)代尔巴里附近的一(yī)個(gè)坟墓里，在(zài)那里发现了阿莫(mò)斯和塞克纳拉塔阿（￡.公元前1560年）的木乃伊，都放在(zài)了稍晚一(yī)些的非皇(huáng)家棺材里。

她的母亲的大外棺材，阿霍(huò)特普，可能在(zài)她死的时候（也许直到阿蒙霍(huò)特普的统治），也被发现在(zài)缓存，尽管她的內(nèi)部棺材（假设都属于一(yī)個(gè)女王名叫阿霍(huò)特普）被发现早些时候在(zài)什么可能是她的坟墓。

它包含了同时命名为阿莫(mò)斯和卡莫(mò)斯的物体。

德拉，阿布埃尔纳加地(dì)区几個(gè)世(shì)纪以来一(yī)直與(yǔ)阿莫(mò)斯皇(huáng)室，特別(bié)是阿霍(huò)特普和阿莫(mò)斯-內(nèi)费塔里家族联系在(zài)一(yī)起，后来该地(dì)区的拉梅西德坟墓、小教堂和石碑(bēi)崇敬他(tā)们的记忆。

然而，在(zài)第(dì)18王朝早期之后，墓地(dì)区域本身发生了巨大的变化。

一(yī)旦皇(huáng)家陵墓不(bù)再在(zài)德拉阿布埃尔纳加建造，它只保持了大约30年左右的时间，直到哈特谢普苏特统治时期（公元前1473-1458年）。随着国王谷作为皇(huáng)家墓地(dì)的建立(lì)，一(yī)些精英葬礼开始被放置在(zài)谢赫阿卜德古尔纳，代尔巴里南部的山线。

集群的山谷轴坟墓，很大程度上没有教堂结构，随着墓地(dì)的运动，通过哈特谢普苏特的统治，和图特摩斯三世(shì)（1479-1425），轴被挖进代尔巴里和阿西夫家族坟墓的一(yī)個(gè)或多個(gè)房间类似于德拉阿布埃尔纳加。

随着图特摩斯三世(shì)统治后期的精英阶层所拥有的财富(fù)的突然增加，这种做法似乎已经基本上消失了。

古墓建造者一(yī)直忙着挖掘和装饰谢赫阿卜德古尔纳的岩石坟墓，以迎接不(bù)断壮大的皇(huáng)家管理。

阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)和第(dì)八王朝的性质

像他(tā)的父亲一(yī)样，阿蒙霍(huò)特普，我在(zài)他(tā)即位时可能还不(bù)是一(yī)個(gè)成(chéng)年人，特別(bié)是在(zài)另一(yī)個(gè)哥哥曾经是一(yī)個(gè)大约五年前才被指定为繼(jì)承人。

可能與(yǔ)阿莫(mò)斯短暂的共同摄政，以确保最近建立(lì)的王朝的和平过渡和延续，他(tā)的母亲阿莫(mò)斯-內(nèi)弗塔里，当然在(zài)他(tā)的统治中占有重要地(dì)位。

总的来说，阿蒙霍(huò)特普的统治是他(tā)父亲的延续；建造了可能是阿莫(mò)斯构想的建筑，并在(zài)南方进行了军事远征，完成(chéng)了早期的战役。

尽管明显缺乏個(gè)人的认可，阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)还是凭借自己的能力成(chéng)为了一(yī)個(gè)成(chéng)功的统治者。

在(zài)他(tā)死后不(bù)久，他(tā)和他(tā)的母亲在(zài)底比斯被神化和崇拜，特別(bié)是在(zài)皇(huáng)家墓工人戴尔麦地(dì)那村，这也许能证明这一(yī)点。

代尔麦地(dì)那位于底比斯西部谢赫阿卜德古尔纳山的南部，建于18王朝早期，用来容纳建造和装饰皇(huáng)家陵墓的工匠。

图特摩斯一(yī)世(shì)是当代纪念碑(bēi)中最早被证实的皇(huáng)家名字，但阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)和他(tā)的母亲阿莫(mò)斯-內(nèi)费塔里，是整個(gè)新王国的村庄的庇护人，很可能是從(cóng)定居点建立(lì)时起起的。

镇上不(bù)仅有这两個(gè)人的邪教中心，而且拉梅西德时代的大多数房子的前厅里都有纪念国王和王后的场景。

将阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)和他(tā)的母亲與(yǔ)墓地(dì)地(dì)区、神化统治者和复兴联系起来的因素通常通过黑色或蓝色皮肤的视觉表现——这两种颜色都是复活的颜色。

佩雷特的第(dì)三個(gè)月被专门命名为在(zài)阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)之后，在(zài)代尔麦地(dì)那，一(yī)些仪式戏剧化了他(tā)的死亡、埋葬和返回。

然而，阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)是该地(dì)区的主要之神，因此全年都有节日。

国王和他(tā)的母亲很可能成(chéng)为了重要的神化统治者，因为他(tā)们與(yǔ)新王国的开始有联系，以及他(tā)们在(zài)河的西岸建造建筑的活动。

阿蒙霍(huò)特普在(zài)军事上的成(chéng)功以及由此而来的從(cóng)努比亚带来的财政收益开始改善埃及的整体经济，他(tā)的寺庙纪念碑(bēi)作为王权的象征产生了重大影响。

根据8年和9年的铭文，在(zài)8年左右对第(dì)二次白內(nèi)障以南的努比亚人采取了军事行动。

虽然不(bù)可能确定，但这可能是在(zài)伊巴纳的儿子阿莫(mò)斯和阿莫(mò)斯·彭內(nèi)赫贝特的坟墓中描述的运动。

然而，需要指出的是，这两個(gè)人的自传都来自于所建造的坟墓在(zài)这些事件在(zài)他(tā)们的叙述中复述很久之后——就在(zài)六七十年之后。

根据伊巴纳的儿子的说法，他(tā)亲自把国王带到库什，在(zài)那里“国王陛下在(zài)军队中杀死了那個(gè)努比亚弓箭手”，然后追赶人民和牛。

阿莫(mò)斯后来在(zài)两天內(nèi)将国王從(cóng)一(yī)個(gè)被指定为上井的地(dì)区带回尼罗河流域，并得到了金子。

在(zài)阿尼巴留下了一(yī)块被嚴(yán)重侵蚀的石碑(bēi)，上面有公元8年的日期，记载了鲍门人（翁(wēng)铁）和东部沙漠居民（门宇）向国王运送了黄金和大量产品。

到阿蒙霍(huò)特普统治结束时，第(dì)18王朝的主要特征已经建立(lì)：明确的奉献对卡纳克的崇拜，其在(zài)努比亚成(chéng)功的军事征服旨在(zài)扩展埃及向南物质奖励，其关闭核心皇(huáng)室（避免政治或经济要求王权）。

发展中的行政组织可能来自强大的家庭和附带关系，主要與(yǔ)埃尔卡布、埃德夫和底比斯地(dì)区有关。

然而，到目前为止，只有少数的前两個(gè)统治时期的高级官员的坟墓被找到。

2.阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)的纪念碑(bēi)证明了什么？

有人指出，阿蒙霍(huò)特普我享受了至少十几年的和平统治，在(zài)此期间，他(tā)能够恢复與(yǔ)纪念碑(bēi)建造有关的传统活动：在(zài)西奈绿松石矿的开放（以及随后哈索尔神庙在(zài)塞拉贝埃尔哈迪姆矿的扩张）。

在(zài)博斯拉（以阿哈莫(mò)斯-內(nèi)弗塔里的名义）和埃及雪花石膏的采石，以及格贝尔埃尔西尔西拉的砂岩采石场的开放，为重建卡纳克神庙提供了大部分必要的石头。

阿蒙霍(huò)特普我在(zài)他(tā)父亲活跃的几個(gè)地(dì)方建造过：例如，在(zài)阿比多斯，他(tā)建造了一(yī)座小教堂来纪念阿莫(mò)斯本人。

在(zài)上努比亚取得成(chéng)功之后，阿蒙霍(huò)特普在(zài)赛岛修建了纪念碑(bēi)，包括一(yī)座类似于他(tā)父亲的雕像，也许是某种类型的建筑，從(cóng)他(tā)和他(tā)母亲阿莫(mò)斯內(nèi)费尔塔里的名字来判断。

阿蒙霍(huò)特普我对三角洲基地(dì)和孟菲斯的兴趣仍未得到证实，但卡纳克在(zài)他(tā)的设计中占据了重要地(dì)位。

卡纳克的一(yī)個(gè)大型石灰岩大门，现在(zài)重建，装饰着禧年节装饰。

根据它的铭文，这是一(yī)個(gè)“20腕尺的大门”和一(yī)個(gè)“寺庙的双立(lì)面”。

它可能曾经是主要的南入口，后来被第(dì)七塔所取代。

在(zài)东方，国王在(zài)中央王国的宫廷周围建造了一(yī)個(gè)石头围墙，在(zài)墙的內(nèi)部有小教堂。

这些小教堂里描绘了国王、神的妻子阿莫(mò)斯·內(nèi)弗塔里和其他(tā)寺庙工作人员为阿蒙举行仪式的场景，以及代表第(dì)n王朝统治者的奉献精神。

图特摩世(shì)三世(shì)拆除了所有这些教堂，在(zài)砂岩中重建，但在(zài)卡纳克的几個(gè)地(dì)方发现了带有文字的石块和门楣。

阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)的周年教堂可能坐落在(zài)南小巷上，类似于第(dì)2王朝的塞努斯雷特一(yī)世(shì)（公元前1956-1911年）。

事实上，阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)在(zài)卡纳克的石灰岩纪念碑(bēi)上雕刻的浮雕风格是如此有意识地(dì)模仿塞努斯雷特一(yī)世(shì)的工匠，以至于一(yī)些街区很难分配给合适的统治者。

很明显，卡纳克作为崇敬王权的场所，是阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)建设计划的核心。

这种效仿是否包括在(zài)统治30年前的皇(huáng)家禧年（国王在(zài)第(dì)一(yī)次农奴节之前等待的理想时间），还是为了统治整整30年而建立(lì)这些纪念碑(bēi)，还不(bù)得而知。

阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)的几座建筑仍然提到了禧年，因此可以肯定国王打算获得这個(gè)荣誉，就像伟大的中央王国的统治者一(yī)样。

從(cóng)卡纳克第(dì)三座塔的地(dì)基上出土的石灰岩门柱提供了宗教节日和庆祝日期的清单。

安东尼·斯佩林格对这些街区的研究表明，在(zài)他(tā)的节日历法中，就像在(zài)卡纳克的大多数事情中一(yī)样，阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)嚴(yán)重受到第(dì)二王朝历法的影响。

阿蒙霍(huò)特普，我还为阿蒙神建造了一(yī)個(gè)树皮神社，并在(zài)神庙的西线竖立(lì)了。

從(cóng)卡纳克的河对岸，阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)在(zài)代尔巴里湾留下了葬礼纪念碑(bēi)，在(zài)种植边缘的北部和东部。

代尔-巴里纪念碑(bēi)用泥砖建造，用金字塔重建，但在(zài)那里只发现了少数命名为阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)和阿莫(mò)斯-內(nèi)费尔塔里的砖。

在(zài)第(dì)18王朝，对阿斯旺和底比斯之间的崇拜地(dì)点的重新兴趣确实表明了與(yǔ)这些崇拜相关的自然现象的类似关注，如狗星天狼星的崛起，尼罗河崛起的开始，以及随之而来的月球周期。

阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)统治时期纸莎草（埃伯斯维索）纸莎草纸上的节日日历的存在(zài)，提出了国王希望修改早期日历的可能性。

作者观点：

尽管如此，在(zài)精英和稍不(bù)富(fù)裕的人的墓地(dì)下面埋葬的做法，尽管回忆起在(zài)国王附近埋葬追随者的旧做法，也可能反映了一(yī)些新的组织模式。

然而，在(zài)这方面，有趣的是，在(zài)萨卡拉地(dì)区，阿莫(mò)斯和阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)时期的非皇(huáng)家墓地(dì)由地(dì)表坟墓组成(chéng)，被描述为富(fù)有。

因此讨论认为，象形可能有一(yī)個(gè)观测站，最近希拉康波利斯地(dì)区的一(yī)幅涂鸦表明，一(yī)些目击事件发生在(zài)沙漠地(dì)区。

这個(gè)石碑(bēi)可能是为了纪念这样一(yī)個(gè)事实，即在(zài)成(chéng)功的库什探险之后，皇(huáng)室对下努比亚的一(yī)個(gè)安全地(dì)区进行了正式访问。

阿蒙霍(huò)特普一(yī)世(shì)及其繼(jì)任者的建筑工地(dì)可能涉及在(zài)哪里以及如何进行为日历目的而进行的天文观测的问题。

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