恒(héng)卦六五(wǔ)。恒(héng)其德，贞。妇人吉，夫子凶。《象》曰:妇人贞吉，从一而终也(yě)。夫子制义，从妇凶也(yě)。
意思就是:
恒(héng)卦六五(wǔ)。恒(héng)守自己的德行，正固(gù)。对女子吉祥。对男子有凶祸。
《象》说:女子正固(gù)吉祥，是因为她从一而终、跟随一个丈夫到生命結(jié)束的原因。男子受到道义的约束，他跟随妻子而不知变通，如此就会有凶祸。
为什么恒(héng)卦六五(wǔ)能“恒(héng)其德”？
因为六五(wǔ)虽然是阴爻居刚位，但其他居上卦中位，在易经中，讲究的是中胜于正，同时六五(wǔ)又和(hé)九二正应，所以其能恒(héng)守德行，也(yě)就是恒(héng)其德。
至于为什么“妇人吉”？
这是因为六五(wǔ)能恒(héng)守德行，就是坚守妻道，在古代的觀(guān)念中，女子应该从一而终、以顺为正，那坚守妻道的妇人，自然是吉祥的。
所以，六五(wǔ)中的“贞”，是妇人吉。而男子却不同，男子需要受道义的约束，是要肩负对社会、国家、朝廷的责任。
现在的社会讲究男女平等，如今讲男女平等不仅正常，也(yě)很合情合理，但是在古代，男女是不平等、不平权的。就如古代女子要从一而终，而男子却可三妻四妾。
同样是六五(wǔ)爻，为什么会妇人吉、夫子凶呢？
因为女子从一而终、一生只嫁(jià)一个丈夫，坚守正道，是好的。而男子遇事需要果断处理，如果像女子那样，只知道顺从、柔顺、优柔寡断的话，就会有凶险，因为男子要担负起家庭、国家、社会的责任，遇事、处理事毕竟还是需要主见和(hé)果断的。
所以在一些活动中，需要根据情况的变动而有所变通，如果一味的像女子那样只知顺从、墨守成(chéng)规，那是难有成(chéng)就的。所以是“妇人吉，夫子凶”，也(yě)就是《象》中说的“妇人贞吉，从一而终也(yě)。夫子制义，从妇凶也(yě)”。
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总的来说，六五(wǔ)居中，又居尊位，所以其虽不得位，却能坚守正道。六五(wǔ)的“恒(héng)”对于妇人而言是吉祥的，因为妇人从一而终是符合古代的封建礼教。
六五(wǔ)居尊位，居于其下的九四和(hé)与其正应的九二，也(yě)必须要听六五(wǔ)的。对于六五(wǔ)而言，他需要在九二、九四之间挑选一个她可以从一而终的丈夫。
女子从一而终，是受到认可，是好的。反之，若女子不能恒(héng)守其德，結(jié)果就是不好的。而男子则需要情况有所行动，不可唯唯诺诺，任其乱为。
说到这里，想到了《水滸(hǔ)传》中的一个人物——潘巧云。
杨雄怒杀潘巧云
潘巧云，本是屠夫之女，她曾嫁(jià)王押司为妻，不过后来王押司去世了，她就改嫁(jià)病关索杨雄。本来呢，潘巧云改嫁(jià)也(yě)没有什么，好好的跟杨雄过日子就好了。但潘巧云却不是这样的。
潘巧云本身就是一个水性之人，因为杨雄身在公门、担负有责任，所以他常常在衙门值班，没想到水性的潘巧玉云，因难耐寂寞，結(jié)果就和(hé)裴如海好上了。
当时杨雄有一个結(jié)拜兄弟——石秀，后来虽然潘巧云和(hé)裴如海的事被石秀发现，但潘巧云不仅还是一如既往的和(hé)裴如海厮混，而且还离间杨雄和(hé)石秀的关系。
当然，纸是包不住火，真相总会大白于天下。后来杨雄知道事情的真相，潘巧云被杨雄怒杀，从而落下了应有的下场。
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