聚焦于山中工匠的
舞劇(jù)《天下大足》
#编劇(jù)谈#
作为中国四大石刻之一，大足石刻有个不同于其它石刻作品的典型特征，就是它的民族化、生活化、世俗化。其它的石刻宝库，或(huò)彰皇家气象，居庙堂之高；或(huò)引梵音绕梁，居江湖之远——唯有大足石刻，将“人民”的主题展现得淋漓尽致。在大足石刻，我们可以看到普通百姓的身影与佛道儒的形象共处于同一面崖壁——他们不是只能瞻仰崖壁的“百姓”，而是可以在崖壁上屹立千(qiān)年的“造像”，這(zhè)便是大足石刻最大的独特之处。
即，侧重(zhòng)于描写工匠的故事，是适配于大足石刻独有的浪漫。
舞劇(jù)《天下大足》的编劇(jù)谈起，至今记得在项目建组之初，主创们就对大足石刻這(zhè)座世界文化遗产进行了深入的创作尝试：试过它縱(zòng)向上始于唐朝、兴于两宋(sòng)、传承于明清的一千(qiān)三百多年的历史；试过它横向上以唐朝刺史韦君靖、南宋(sòng)高僧赵智凤、民国学者杨家骆、当代文保人郭相颖等创作者、保护者、传承者为脉络的叙事；试过它深向上5万余尊造像、10万余字碑文为背景的故事——但是，随着主创们越深入大足石刻，就越坚定了“人民”才是大足石刻最独一无二的主题。或(huò)许，很难再寻觅到一个石刻宝库，能比大足石刻更加具有生活气息、更加富有人间烟火。
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如果朋友们在看到劇(jù)中一个个活生生的百姓后，能记得大足石刻最独特之处便是它的“生活化”，那就是主创们最感动的事情之一。
天下大足
大足
#如何理解劇(jù)目与大足石刻的关联#
编劇(jù)谈
正因为大足石刻的生活化与世俗化，所以崖壁上的造像很多来自于工匠们日常所见的百姓。或(huò)许就是在一个个平凡的清晨(chén)或(huò)傍晚，他们将生活的喜与悲，凿上千(qiān)年不倒的崖壁。
就如劇(jù)目舞美的“镜子”设计，今天的我们能照见自己，当年的他们也能照见自己。
《父母恩重(zhòng)经变相》，位(wèi)于宝顶山的第15龛，這(zhè)十一组人物图象呈现了千(qiān)百年前大足普通百姓的日常生活。工匠们的人生不仅只有崖壁，也有家庭的柴米油盐，這(zhè)些“家庭”的图像幻化为如今劇(jù)目中万家灯火的雙(shuāng)人舞段落。在日出而作、日落而息的每一日，他们都重(zhòng)复地经历着這(zhè)样的生活（如和尚，也独自在舍中测量石人）。
《牧牛图》，位(wèi)于宝顶山的圆觉洞外，這(zhè)十二组造像展现了一位(wèi)普通少年降服牛的过程。本劇(jù)不欲重(zhòng)点展现其背后的禅宗哲理，但在南宋(sòng)时期某个晴(qíng)朗的日子，一群工匠看到了少年与牛追逐的画面并将其刻于崖壁，幻化为如今劇(jù)目中小福与牛追逐跑闹、攀肩(jiān)而眠的情景。
《养鸡女》，是宝顶山“地狱变”相龛的组雕之一，史料记载這(zhè)位(wèi)养鸡女是一位(wèi)真实的女性。本劇(jù)同样不欲展现其背后“戒杀生”的教化意义，但在南宋(sòng)时期，凿刻摩崖造像的工匠们常常下山回农家，讨碗素酒、吃碗素面。就在這(zhè)种平淡的时光中，他们遇见了一位(wèi)美丽且淳朴的农家养鸡女，這(zhè)个崖壁上的形象幻化为如今劇(jù)目中师娘筛糠、播洒的情景。
《吹笛女》，位(wèi)于宝顶山大佛湾17号，這(zhè)位(wèi)美丽的女子形象吹奏竹笛，远离红尘所累。虽然吹笛女的真实身份已不可考，但我们相信在数百年前，工匠们曾看到过一位(wèi)独立的女性曾吹奏过一曲竹音。而吹笛女遗世独立的形象，也幻化为如今劇(jù)目中老板娘吹笛的情景。
此外，劇(jù)中的和尚、秀才、大力士、老铁匠等种种工匠，都能在大足石刻中一窥原型的踪影：比如，石篆山的《志公和尚龛》，就凿刻了志公和尚手持尺子的世俗化形象，而這(zhè)也形成劇(jù)目中“和尚”角色以绳尺测距的设定。
不一而足。主创们从大足石刻的种种世俗化形象中获得启示，形成了劇(jù)目中平凡工匠们的日常生活。或(huò)许，只有在大足石刻的题材里，主创们才能用一部劇(jù)的篇幅讲述工匠们的故事—— 因为崖壁上的“他们”，就是现实生活中的“他们”。
人间小满 天下大足
丨(gǔn)新年北京丨(gǔn)
2025年1月23日(周四) 19:30
2025年1月24日(周五) 19:30
2025年1月25日(周六) 19:30
2025年1月26日(周日) 19:30
丨(gǔn)演出地点丨(gǔn)
北京天桥艺术中心·大劇(jù)场
丨(gǔn)票 价丨(gǔn)
880/680/580/480/280/100元
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