幼学琼林【译文】: 混沌的(de)宇宙,元气一经开辟,天地阴阳便有了定位。轻清的(de)元气向上浮升而形成了天,厚重混浊的(de)部份凝结在(zài)下面便形成了地。 太(tài)阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才(cái)。太(tài)阳是众多阳气的(de)宗主,月亮是太(tài)阴的(de)精华象征。
长虹又称为螮蝀,是天地之气交汇浸淫而形成的(de)；月宫里的(de)蟾蜍,是月亮的(de)精华所凝聚而成的(de)。 风将要扬起的(de)时候,石燕就成群的(de)飞起；天将要下雨的(de)时候,商羊（一足鸟）就会出来飞舞。 盘旋屈曲的(de)狂风,仿佛弯曲的(de)羊角,闪烁的(de)电光划破长空,如(rú)同雷神挥动着鞭子；青女是主管降霜的(de)神灵,素娥就是嫦娥,也是月亮的(de)別(bié)名。
雷部里行动敏捷且能迅走如(rú)飞的(de)鬼叫做律令,专管雷雨推车的(de)女孩叫做阿香。世人称云神为丰隆,雪神为滕六,欻火和谢仙都是掌管雷火的(de)神祈,飞廉、箕伯则是风神。 列缺是照耀电光的(de)神灵,望舒为月宫里的(de)御车之神；甘(gān)霖和甘(gān)澍都是指及时雨；玄穹和彼(bǐ)苍都是上天的(de)通称。
飘飞下来的(de)雪花都是六角形的(de),可以用来预卜年岁的(de)丰收；太(tài)阳升起已有三竿的(de)高度,表示时候已经不早了。 蜀地（四川）因山高少(shǎo)日,所以当地的(de)狗看见太(tài)阳,就对着太(tài)阳狂吠,是比喻人见识太(tài)少(shǎo),少(shǎo)见多怪。 吴（江苏）地的(de)水牛看见月亮便气喘吁吁,用来嘲笑世人恐惧的(de)太(tài)过分了。
期盼之心(xīn)殷切,好比大旱之年企盼天空的(de)云霓；恩泽深厚,如(rú)同万物得到雨露的(de)滋润；参星与商星此出彼(bǐ)没,永远没有机会相(xiāng)见；牛郎和织女隔着银河相(xiāng)望,每年七月初七的(de)夜晚才(cái)能相(xiāng)会一次。 后羿的(de)妻子嫦娥成仙后升天,飞奔到月宫里；殷高宗的(de)贤相(xiāng)传说,他死了以后其精神寄托在(zài)箕、尾二星之间。
披星戴月是说早晚不停的(de)奔波,整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在(zài)外,不避风雨的(de)辛苦经营。 事情在(zài)无意中完成好像浮云的(de)无心(xīn)出岫；恩泽广泛的(de)施行,好像阳春滋长着万物一样。 送礼物给人家,要自谦说聊表献曝的(de)诚意；托人挽转情势,要说全靠您的(de)回天之力。
感谢他人援救的(de)恩情叫做再造；称颂再生的(de)德泽叫做二天。看似坚固,实则容易消亡的(de)情势或权力,好像冰山见到太(tài)阳一样；事物悬殊极大,相(xiāng)去甚远如(rú)同天和地一样,可称为天壤之別(bié)。 贤德之人因稀少(shǎo)罕见,比喻为早晨的(de)星星；之云亦云,所说的(de)言语都相(xiāng)似,则用雷同来形容。
心(xīn)里太(tài)过忧虑,好像杞人担心(xīn)天要塌下来一样；做事不自量力,和夸父追逐太(tài)阳一样毫无差別(bié)。 赵盾之为人,如(rú)夏日的(de)太(tài)阳一样,威猛似火使人害怕(pà)。赵衰待人和蔼,如(rú)冬日的(de)阳光一样和蔼可亲。 汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死,上天因而震怒,三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱,六月的(de)盛暑天气,忽然飞起霜来；杀父之仇必报,不愿和仇人共同站立在(zài)天地之间；为人子女者应尽孝道,要珍惜父母健(jiàn)在(zài)时,能诚心(xīn)奉养父母的(de)日子。
太(tài)平盛世之时,百姓安居乐业,所以能在(zài)光天化日之下快乐的(de)嬉游；太(tài)平时期有才(cái)德的(de)皇帝能感召上天,而出现景星、庆云等各种详瑞的(de)景象。 夏朝时大禹平治水患,功劳齐于天地,使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了春秋和孝经这两部书,赤虹从天而降化为黄玉。
箕星主风,毕星主雨,比喻百姓的(de)愿望各有不同；虎啸生风、龙腾生云,说明了君臣的(de)会合相(xiāng)辅并不是偶然的(de)。 晴雨适宜应时而至,这是吉庆福禄的(de)好征兆。天地融和通畅,万事亨通便称得上是太(tài)平盛世。
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