对于林徽因、张幼(yòu)仪和陆小曼，徐志摩应该谁都爱。他不爱林徽因吗？自然爱，否则不会疯狂追求那么久，与陆小曼结了婚还对林徽因恋恋不舍；不爱张幼(yòu)仪吗？曾经爱，否则不会与她拜堂成亲；不爱陆小曼？当然爱，否则不会连朋友之妻都夺。只不过，时间久了，谁都不爱。
曹聚仁曾经针对郁达夫和王映霞的婚姻评论说：“一个诗人(rén)，他住在历史上，他是个仙人(rén)，若住在你的楼上，他便是个疯子。”这说的虽是郁达夫，但同样适合徐志摩。
所以，对于疯子，你不能用常人(rén)的概念去规范；对于诗人(rén)，更不能人(rén)正常的人(rén)伦去衡量。你让他去爱情忠贞，你让他去白头偕老，你让他去养家糊口，你让他去一辈子只守着一个女人(rén)，你让他去天天柴米油盐酱醋茶？不是他疯了，在他眼里，是这个世界疯了。
家庭的富裕和锦衣玉食的生活，造就了徐志摩饭来张口、衣来伸手的公子哥儿习性，只有要与不要，没有不能要或不可要，为了一个林徽因，结发之妻可以弃，刚刚出生的孩子可以弃，家里的希望可以弃，老婆的尊严可以弃，家庭可以弃，父母可以弃，你同他谈男人(rén)的责任？
吃着自己碗里的，望着他人(rén)碗里的。为了一个陆小曼，他可以从朋友手里夺妻，你同他讲朋友的道义？陆小曼的前夫王赓也是一个荒唐的男人(rén)，自己的妻子被朋友夺去，人(rén)家婚礼还屁颠屁颠送去一份厚礼，这男人(rén)也做到家了。还西(xī)点军校毕业，还保安司令，连自己的妻子都保护不了，还保卫国家？
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我们这传统社会里，有很(hěn)多(duō)看似合理却荒唐透顶的理论：一个人(rén)诗写得好，人(rén)们就原谅了他的拈花惹草，到处留情；一个皇帝能诗会画，就包容了他的不理政务，误国弃民。一个社会没有了有责任的男人(rén)，一个国家就没有了有担当的皇帝，家不成家，国将不国。因一好而遮百丑，使多(duō)少生灵涂炭？掩盖了多(duō)少荒唐误国？
徐志摩爱林徽因吗？之前肯定是爱的，但林徽因体弱多(duō)病，徐志摩倘若真的讨了林徽因做老婆，林疾病缠身，天天要人(rén)照顾，徐志摩会端茶倒水、捧若天仙？不用猜测，你看他陆小曼结婚后，二人(rén)安居于上海了，还总是往北京跑。为什么往北京跑？不就是要去看未曾得到的林徽因吗？如果得到了林徽因，他往北京跑去看望的对象，或许又是没有得到的陆小曼了。
诗人(rén)有一千个理由犯错，然而犯下的不叫错误，那叫公子多(duō)情。
如果一个人(rén)将自己的快感建立在别人(rén)的痛苦之上，无论有多(duō)么冠冕堂皇的理由，这种行为都为人(rén)所不耻。
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