在(zài)中(zhōng)国，杨家(jiā)将的(de)故事几乎家(jiā)喻户晓。，其中(zhōng)十二寡妇征西更是(shì)小说中(zhōng)的(de)重头戏。喜欢京剧的(de)朋友也一(yī)定知道，在(zài)京剧的(de)经典剧目中(zhōng)，至今仍有(yǒu)一(yī)出《穆(mù)桂(guì)英挂帅》。而穆(mù)桂(guì)英在(zài)中(zhōng)国更是(shì)成了巾帼英雄的(de)代名词。
其实，不仅是(shì)穆(mù)桂(guì)英一(yī)人(rén)，天波杨府的(de)女人(rén)们是(shì)一(yī)個(gè)英雄的(de)群躰(tǐ):以(yǐ)佘太君(jūn)为中(zhōng)心，包括七個(gè)媳妇，还有(yǒu)女儿八姐九妹，孙媳妇穆(mù)桂(guì)英及丫环杨排风等，個(gè)個(gè)武艺高强，能征善战。
在(zài)舞台(tái)上，杨门女将個(gè)性鲜明，佘太君(jūn)老谋深算、沉着刚毅，柴郡主善于克制、虑事周全，杨七娘爽快、明朗、风风火火……以(yǐ)她们为主角的(de)《十二寡妇征西》、《百岁挂帅》、《杨门女将》都是(shì)京剧、豫剧、晋剧等诸多剧种的(de)看家(jiā)戏。
那么，這(zhè)些千百年来，在(zài)民间被传的(de)神乎其神的(de)女将们是(shì)否在(zài)历史(shǐ)上确有(yǒu)其人(rén)呢？翻阅了一(yī)些史(shǐ)料后，发现史(shǐ)学界(jiè)對(duì)這(zhè)個(gè)问题基本上没有(yǒu)争议：北宋时杨家(jiā)都是(shì)男(nán)将，至于女将，除佘太君(jūn)、穆(mù)桂(guì)英还有(yǒu)点影子外，其他(tā)人(rén)物都是(shì)虚构出来的(de)。
光绪《岢岚州志·节妇类》“宋”条云：“(杨)業(yè)初名继業(yè)，仕北汉，任楗为节度使，娶折德？女，后归宋，复姓杨。折性敏慧，尝佐業(yè)立战功，号杨無(wú)敌。后战死(sǐ)陈家(jiā)谷，潘美、王诜畏罪，欲掩其事，折上疏辩夫力战获死(sǐ)之由，遂削(xuē)二人(rén)爵，除名为民。”
又《保德州志》卷八《人(rén)物·列女》：“折太君(jūn)，宋永安军节度使镇府州折德？女，代州刺史(shǐ)杨業(yè)妻。
性警敏，尝佐業(yè)立战功。后太平兴国十年，契丹入(rù)寇，業(yè)进兵擊(jī)之，转战至陈家(jiā)谷口，以(yǐ)無(wú)援兵，力屈被擒，与其子延玉偕死(sǐ)焉。太君(jūn)上书陈夫战没，又王诜违制争功。上深痛惜，诏赠業(yè)太尉，除王诜名。”
折与佘音同，相信這(zhè)些史(shǐ)料的(de)人(rén)认为，佘太君(jūn)是(shì)折氏演变而来。
但這(zhè)些史(shǐ)料出现的(de)时间实在(zài)太晚，其中(zhōng)出自光绪十年续修的(de)《岢岚州志·节妇类》，更是(shì)难以(yǐ)令所有(yǒu)人(rén)信服。并且其关于對(duì)潘美的(de)处理也与《宋史(shǐ)》不符。
关于穆(mù)桂(guì)英的(de)史(shǐ)料也十分有(yǒu)限。穆(mù)桂(guì)英杨宗保夫妻之名最先出现在(zài)元初徐大焯的(de)《烬余录》中(zhōng)，這(zhè)本书虚实各(gè)半，难为信史(shǐ)。
还有(yǒu)资料说杨家(jiā)曾有(yǒu)人(rén)娶了一(yī)位慕容氏的(de)媳妇。慕容氏是(shì)鲜卑族(zú)，与金(jīn)庸小说中(zhōng)的(de)姑苏慕容是(shì)一(yī)家(jiā)子。
有(yǒu)人(rén)解释说，慕容氏后来演变成穆(mù)氏。這(zhè)种说法也没有(yǒu)足够的(de)证據(jù)能另人(rén)信服。
既然女将们在(zài)历史(shǐ)上并無(wú)其人(rén)。那么這(zhè)种风靡华夏的(de)传说又是(shì)从何是(shì)出现的(de)呢？據(jù)考证，杨门女将形象最早出现在(zài)元代的(de)作品中(zhōng)，到了明清，她们的(de)戏份越来越重，逐渐成为故事的(de)主角。
从中(zhōng)我们可以(yǐ)看出，杨门女将诞生和发展的(de)很大一(yī)部分时间都是(shì)处在(zài)一(yī)個(gè)汉族(zú)为外族(zú)入(rù)侵(qīn)、压迫统治(zhì)的(de)时期。我想這(zhè)一(yī)客观历史(shǐ)条件，也就(jiù)能够从某种角度上去解释为什么在(zài)一(yī)個(gè)男(nán)权社会中(zhōng)，会如此集中(zhōng)的(de)出现這(zhè)么多伟大的(de)女性英雄形象，，并且是(shì)作为民族(zú)英雄的(de)身份为人(rén)们所熟知的(de)。
在(zài)中(zhōng)国，华夏文明自从进入(rù)父系社会以(yǐ)来，男(nán)性群躰(tǐ)一(yī)直是(shì)一(yī)個(gè)国家(jiā)、社会发展的(de)根本动力，而且他(tā)们也無(wú)可替代的(de)成为了這(zhè)個(gè)汉族(zú)社会的(de)保卫者，承担起抵抗外族(zú)入(rù)侵(qīn)的(de)责任，努力维护着国家(jiā)機(jī)器的(de)稳定运行。但到了宋朝以(yǐ)后，男(nán)性群躰(tǐ)的(de)這(zhè)种保卫能力似乎越来越弱，在(zài)麪(miàn)對(duì)辽和西夏甚至更后的(de)金(jīn)、元的(de)入(rù)侵(qīn)时，這(zhè)些保卫者几乎到了怯战的(de)程度，中(zhōng)华的(de)农業(yè)文明岌岌可危。
這(zhè)個(gè)时候，整個(gè)社会开始對(duì)男(nán)性群躰(tǐ)保卫国家(jiā)、社会稳定，维系民族(zú)生存的(de)能力产生了怀疑。男(nán)性长期作为社会根基的(de)地位开始出现动摇（至少是(shì)短暂的(de)）。但是(shì)，在(zài)当时封建专制统治(zhì)的(de)躰(tǐ)制下，在(zài)那种男(nán)尊女卑的(de)民族(zú)文化的(de)影响下，注定了只有(yǒu)男(nán)性有(yǒu)资格（但他(tā)们并不一(yī)定有(yǒu)能力）来承担保卫国家(jiā)利益的(de)重任。
但随着一(yī)次次外族(zú)的(de)入(rù)侵(qīn)，一(yī)個(gè)個(gè)汉族(zú)王朝的(de)灭亡，生活在(zài)异族(zú)铁蹄(tí)下的(de)人(rén)们對(duì)男(nán)性群躰(tǐ)的(de)這(zhè)种怀疑逐渐转变成了悲观、失望。当现实告诉他(tā)们没有(yǒu)出路的(de)时候，人(rén)们就(jiù)会在(zài)精神上寻找救世(shì)主，寻找一(yī)個(gè)能够被大多数人(rén)所接(jiē)受的(de)灵魂寄托。就(jiù)這(zhè)样，杨门女将的(de)形象出炉了。可以(yǐ)说，故事中(zhōng)她们那种宁死(sǐ)不屈的(de)顽强战斗精神就(jiù)是(shì)一(yī)個(gè)男(nán)性主躰(tǐ)缺位的(de)民族(zú)在(zài)垂(chuí)死(sǐ)挣扎中(zhōng)最后的(de)气节。
因此，杨门女将這(zhè)個(gè)文学形象群的(de)出现绝不是(shì)偶然的(de)，而是(shì)必然的(de)。她们反映的(de)是(shì)中(zhōng)下层人(rén)民對(duì)一(yī)個(gè)积贫积弱、内忧外患的(de)民族(zú)的(de)最后的(de)乌托邦式的(de)希望。而這(zhè)一(yī)切，不仅表现的(de)是(shì)抵抗派的(de)悲壮，也是(shì)對(duì)男(nán)性当权者的(de)羞辱，更是(shì)一(yī)個(gè)长期出在(zài)黑暗封建统治(zhì)之下的(de)民族(zú)最后的(de)哀鸣。
所以(yǐ)，杨门女将的(de)出现绝對(duì)是(shì)我们民族(zú)的(de)悲哀，她们是(shì)我们民族(zú)最后無(wú)奈的(de)选择，也是(shì)我们民族(zú)最后的(de)气节。
因此，杨家(jiā)女将等相关故事的(de)真实性还有(yǒu)待证实，我個(gè)人(rén)认为历史(shǐ)上是(shì)没有(yǒu)的(de)，不然這(zhè)么著名的(de)事迹怎么会没有(yǒu)记载？。
关于穆(mù)桂(guì)英的(de)史(shǐ)料也十分有(yǒu)限。穆(mù)桂(guì)英杨宗保夫妻之名最先出现在(zài)元初徐大焯的(de)《烬余录》中(zhōng)，這(zhè)本书虚实各(gè)半，难为信史(shǐ)。还有(yǒu)资料说杨家(jiā)曾有(yǒu)人(rén)娶了一(yī)位慕容氏的(de)媳妇。慕容氏是(shì)鲜卑族(zú)，与金(jīn)庸小说中(zhōng)的(de)姑苏慕容是(shì)一(yī)家(jiā)子。
穆(mù)桂(guì)英 - 戏曲及小説《杨家(jiā)将》中(zhōng)人(rén)物。原为穆(mù)柯寨木羽之女，武艺超群、機(jī)智勇敢，传説有(yǒu)神女传授神箭飞刀之术。因陣(zhèn)前以(yǐ)杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，归于杨家(jiā)将之列，为杨门女将中(zhōng)的(de)杰出人(rén)物。与杨家(jiā)将一(yī)起征战卫国，屡建战功。佘太君(jūn)（佘赛花）百岁挂帅，帅时而寡妇西征，她五十岁尤挂先锋印，深入(rù)险境，力战番将，大获全胜。
是(shì)中(zhōng)国古典文学巾帼英雄的(de)典型形象。
穆(mù)桂(guì)英的(de)"穆(mù)"姓，卫聚贤《杨家(jiā)将及其考证》一(yī)文，以(yǐ)为是(shì)"慕容"一(yī)语的(de)音转。慕容氏作为古代鲜卑贵族(zú)，久有(yǒu)尚武的(de)传统。欧阳修《杨琪墓志》写到："杨琪初娶穆(mù)容氏，又娶李氏。"杨琪是(shì)杨文广的(de)堂兄。翦伯赞先生曾经在(zài)《杨家(jiā)将故事与杨業(yè)父子》中(zhōng)指出，杨琪既娶于穆(mù)容氏，杨文广与穆(mù)容氏联姻，自然也是(shì)可能的(de)。
穆(mù)桂(guì)英的(de)家(jiā)乡，《保德州志》说是(shì)"穆(mù)塔村"（又写作"木戈砦"）。"穆(mù)柯寨" 或"木戈砦"，也就(jiù)是(shì)"穆(mù)家(jiā)寨"、"穆(mù)家(jiā)砦"，一(yī)如"杨家(jiā)庄"之作"杨各(gè)庄"。此外，據(jù)说北京密(mì)云和顺义也各(gè)有(yǒu)"穆(mù)家(jiā)寨"，同样传说是(shì)穆(mù)桂(guì)英的(de)家(jiā)乡。這(zhè)固然反映了民间杨家(jiā)将传说的(de)广泛流行，也可能与慕容氏等少数民族(zú)在(zài)塞上的(de)广泛分布有(yǒu)关。
没有(yǒu)的(de)事都是(shì)编出来的(de)。
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