引言
19世纪，大英帝国首相本杰明·迪斯雷利曾说：“世上没有永远的敌人，只有永恒的利益”，后经丘吉尔的引用，让其变成全世界都知道与认可的名言。
晁盖管理梁(liáng)山之前，義(yì)气和兄弟情(qíng)谊被放在(zài)首位；宋江(jiāng)成爲(wèi)梁(liáng)山第2代主(zhǔ)人后，晁盖时期的理唸(niàn)开始出(chū)现转变，利益虽然没有被摆放在(zài)最前面，但却像一把没有形状的剑一样，深深地插入(rù)每一位梁(liáng)山好汉的心中。
其最主(zhǔ)要的表现是，宋江(jiāng)不仅给梁(liáng)山好汉們(men)排座位，还将晁盖时期所使用的一些概唸(niàn)更换掉，从而让梁(liáng)山的风气也随之改变。
宋江(jiāng)排座次后，公孙胜知晓其中的含義(yì)，毅然选择离开。
那么，这是怎么回事呢？
一、宋江(jiāng)上梁(liáng)山，晁盖欲让位
一首《西江(jiāng)月》其实是宋江(jiāng)心情(qíng)不佳时所作，但却因此而引火烧身。在(zài)做这一首诗之前，他尚没有“落草爲(wèi)寇”的打算，而诗却被标上“反诗”的标签，让他因此而身不由己。
知府蔡九以(yǐ)《西江(jiāng)月》大作文章，誓要将宋江(jiāng)抓捕入(rù)狱。无路(lù)可逃之下，他只能将目光投放到梁(liáng)山之上。宋江(jiāng)上梁(liáng)山后，忠厚的晁盖认爲(wèi)宋江(jiāng)在(zài)“生辰纲事件”中放他們(men)一馬(mǎ)，有救命之恩，所以(yǐ)提出(chū)让位给宋江(jiāng)的想法。
刚到梁(liáng)山，根基尚未稳固，这时候就成爲(wèi)第1把手，也只不过是傀儡而已，所以(yǐ)宋江(jiāng)对晁盖大方(fāng)让贤表示怀疑和坚决退让。
晁盖则非(fēi)常诚恳地驳斥宋江(jiāng)的质疑，坚决认爲(wèi)他是全山寨的恩主(zhǔ)，梁(liáng)山应该由他来领導(dǎo)。从这里就可以(yǐ)看出(chū)，晁盖情(qíng)真意切，没有多大的心机，而宋江(jiāng)则“打算长远”。
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宋江(jiāng)以(yǐ)武功不及晁盖、年齡(líng)还比他小几岁爲(wèi)由，拒绝做梁(liáng)山之主(zhǔ)，对於(yú)晁盖表现出(chū)的情(qíng)真意切，则只字不提。以(yǐ)宋江(jiāng)的算盘和布局来看，他想让梁(liáng)山兄弟們(men)知道的是，晁盖凭借的是比较年长的年齡(líng)和和高超的武功而成爲(wèi)梁(liáng)山之主(zhǔ)，并不是他的“劫富济貧(pín)、重情(qíng)重義(yì)和耿直仗義(yì)”才获得的资格。
宋江(jiāng)的上山，不仅仅是爲(wèi)了躲避官方(fāng)的追捕，更多的是谋求一席之地和实现自己的理想。所以(yǐ)，晁盖如果在(zài)后来没有死去，那么梁(liáng)山之上必有事端出(chū)现。
依照宋江(jiāng)的逻辑，若论年齡(líng)来当寨主(zhǔ)，在(zài)梁(liáng)山里，阮氏三雄的老母亲是最年长者，她是梁(liáng)山之主(zhǔ)才对。所以(yǐ)，梁(liáng)山真正的变味儿，从宋江(jiāng)上山的这一刻起就已经开始。
二、宋江(jiāng)主(zhǔ)導(dǎo)的内部"派别"
宋江(jiāng)虽然明面上拒绝晁盖提出(chū)的让位，但在(zài)排位置上却做了很大的功夫。第1把交椅非(fēi)晁盖莫属，宋江(jiāng)、吴用和公孙胜分别位列二、三和四位。尽管如此，四把交椅还是排在(zài)了聚義(yì)堂的正中央的上方(fāng)，俨然有四大天王坐镇梁(liáng)山的意味。
更有意思的是，宋江(jiāng)和晁盖的座椅都被排在(zài)正中间，谁是梁(liáng)山之主(zhǔ)就没有被凸显出(chū)来。这就表明，在(zài)宋江(jiāng)的心中，角迹第1把交椅的行动已经开始。
除了主(zhǔ)座上的安排，宋江(jiāng)在(zài)没有取得晁盖同意的情(qíng)况下，给坐在(zài)大厅两边的兄弟都已经安排好座位，让梁(liáng)山泊的旧头领們(men)都坐在(zài)主(zhǔ)位的左边，右边则是新上山的新头领。对於(yú)晁盖的质疑，宋江(jiāng)则用“梁(liáng)山兄弟一律平等，休分功劳高下”来回答。此外，他还认爲(wèi)：“待日后以(yǐ)出(chū)力多寡再另行定夺。”
明眼人都知道，座位一旦定下，往后的日子里就很难以(yǐ)更改，除非(fēi)出(chū)现极其严重的变故，才會(huì)让座位重新洗牌。由此而得之，宋江(jiāng)已经开始将梁(liáng)山的兄弟区分爲(wèi)新旧两个派别，而自己则坐在(zài)正中间，以(yǐ)此来提高在(zài)梁(liáng)山中的影响力。
晁盖也许早就看到了这一点，但也表示无奈。所以(yǐ)，他在(zài)自己的下方(fāng)安排林冲、刘唐、阮氏三兄弟、杜迁、宋万、朱贵、白胜九个人的位置，让他們(men)与自己靠在(zài)一边。而宋江(jiāng)的一边则不同，整整有27人被安排在(zài)那里。
由此可以(yǐ)看出(chū)，宋江(jiāng)不仅有夺位之心，而且胃口还极其大。对於(yú)刚上梁(liáng)山的兄弟，无论他們(men)与自己的关系怎么样，他都将他們(men)安排在(zài)自己的一方(fāng)，从而爲(wèi)未来做准备。坐在(zài)宋江(jiāng)下面的不可能會(huì)排斥与自己同座的人，他們(men)针对的对象肯定會(huì)是晁盖一边的。
有人说，宋江(jiāng)在(zài)安排新旧头领的时候，使用的就是潜台词，即“我带来的人与我同坐，原梁(liáng)山的兄弟你带着”。其实，花荣、秦明等人都已经上梁(liáng)山很久，不过也被安排在(zài)宋江(jiāng)一边，其目的就一目了然了。
三、爲(wèi)聚義(yì)堂改名，以(yǐ)树自己的风
晁盖一死，梁(liáng)山的座次的确迎来了大洗牌。宋江(jiāng)先是将"聚義(yì)堂"改成"忠義(yì)堂"，后又把自己的位置凸显出(chū)来，成爲(wèi)最中央的唯一的座位，左右两边的座次全部打乱，进行一个新的规划。
而“聚義(yì)堂”改的不仅仅只是一个名字，还是梁(liáng)山未来的发展方(fāng)向与存在(zài)的风气。从含義(yì)上来看，“聚義(yì)堂”表达的是四面八方(fāng)侠義(yì)兄弟的聚集，突出(chū)的是一个“聚”字。
"忠義(yì)堂"强调的是“忠”，宋江(jiāng)想要表达的是让梁(liáng)山兄弟忠於(yú)自己，还是忠於(yú)朝廷？从这里就不得而知。但是，在(zài)后来投靠朝廷的过程中，宋江(jiāng)的“忠”解释的应该就是忠於(yú)朝廷。
更改梁(liáng)山的风气，让其与封建体制相结合，都不能怪宋江(jiāng)。因爲(wèi)他从小就接受儒家文化中的“忠義(yì)”思想的熏陶，对於(yú)忠君爱国很看重。依照当时的形势来看，“忠義(yì)”更符合朝廷的理唸(niàn)，从而给梁(liáng)山兄弟留出(chū)一条“活路(lù)”。
晁盖的理唸(niàn)则完全不一样，只属於(yú)一个小团体之中，如果想要让梁(liáng)山好汉有更大的发展，利益的分配是领導(dǎo)者們(men)不得不面臨(lín)的问题。因此，把“聚義(yì)堂”改成"忠義(yì)堂"也可以(yǐ)用新的发展阶段来解释。
然而，这虽然有利於(yú)梁(liáng)山的发展，但好汉們(men)之间的关系已经出(chū)现质变，他們(men)对於(yú)梁(liáng)山只存在(zài)利益关系，義(yì)气则被淡化，甚至从此消失。
在(zài)这样的情(qíng)况下，如果朝廷聚集力量对他們(men)进行打击，那么梁(liáng)山肯定會(huì)分崩离析。
四、公孙胜明智离开
宋江(jiāng)凭借着极深的城府和虚情(qíng)假意，在(zài)外人面前表现出(chū)很重视友谊的样子，其实根深蒂固的等级观唸(niàn)早已将他腐蚀殆尽，只是由於(yú)特殊的原因，他没有爆发出(chū)来而已。公孙胜排在(zài)第四，自然有其过人之处，他几乎将宋江(jiāng)的所作所爲(wèi)都看在(zài)眼里，就等着一个机會(huì)爆发。
宋江(jiāng)聚義(yì)厅上排座次一完成，公孙胜便寻找理由离开。在(zài)别离之前，他只是向众人表达了想要回家看老母亲，并补充说：“与兄弟們(men)情(qíng)同骨肉”。爲(wèi)了让他們(men)允许，他还许下“三五个月便回”的承诺。
在(zài)这里，其实公孙胜已经表达不满的情(qíng)感。平日里，他对梁(liáng)山好汉的称呼是“兄弟”，而在(zài)自己的离别之词中，却用"各位豪杰"来称呼他們(men)，让人听起来难免有一丝隔阂之感。
由此可以(yǐ)得知，公孙胜离别的决心已定，并且还将自己与梁(liáng)山好汉們(men)划清界限，把梁(liáng)山上的日子当成旅途中的一站。
晁盖不加考虑就同意他的请求，让他回去后赶紧回来。他的老家在(zài)蓟州，可他离开梁(liáng)山以(yǐ)后，戴宗、杨林两个到那里寻找几圈，也没有见着他的身影。
结语
有人说，水浒传中之所以(yǐ)有很多忠君爱国的思想，主(zhǔ)要是爲(wèi)了迎合当时的主(zhǔ)流，让书本流畅下去。
但也有人看到，忠君爱国的思想虽然主(zhǔ)導(dǎo)了小说故事情(qíng)节的发展，最后变成赢家，但这小说的很多情(qíng)节中，并没有忠君爱国的存在(zài)，更多的是江(jiāng)湖義(yì)气和对朝廷的不满。
也因此，《水浒传》被很多的统治者禁止流行。其实，宋江(jiāng)和晁盖代表的是两种不同的思想，前者是封建社會(huì)和思想的化身，后者表达的则是平民百姓与江(jiāng)湖的期望。
不过，前者一直主(zhǔ)導(dǎo)的时代，所以(yǐ)后者注定只能成爲(wèi)一种理想。公孙胜的离开，也许代表的是作者本人的意思。
参考资料
《水浒传》
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