太(tài)平天国的(de)重要将领，被俘后大多是要被淩(líng)迟处死的(de)。
淩(líng)迟之痛，是令人难以想象的(de)。
既然如此，为何他们都慷慨接受(shòu)淩(líng)迟之痛，也不愿意自我了断呢？
必受(shòu)淩(líng)迟之痛
對(duì)此，网上很多朋友提出：应该是这些人心(xīn)怀侥幸，不知道自己会受(shòu)到淩(líng)迟之刑吧。
确实，太(tài)平军将领有很多是没有文化的(de)，读书少的(de)，但是，要说他们不知道自己犯的(de)是淩(líng)迟之罪，那是绝無(wú)可能的(de)！
明清法典“刑律”，第一条就是對(duì)“谋逆大罪”的(de)处罚。
凡谋反及大逆，不分主、从、未行，皆淩(líng)迟处死。——《大清律例》
此外，“兴立邪教名目，编造邪说，煽惑人心(xīn)”，也是淩(líng)迟之刑！
也就是说，太(tài)平军将领的(de)行为，至少同时犯了两個(gè)淩(líng)迟罪！
凡两犯淩(líng)迟重罪者，于处决时加割刀数。——《大清律例根原》
所以，太(tài)平军将领，不但必然要受(shòu)淩(líng)迟之刑，而要“于处决时加割刀数”，承受(shòu)双倍的(de)淩(líng)迟之痛！
诚然，大清不算是“法治”，不過(guò)，人家(jiā)也是有律法的(de)。
大清不是“法治社会”，但是，不管是什么社会，“法外之恩”，从来只属于权贵，这扇门显然是不会为太(tài)平军将领敞开的(de)！
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石達(dá)开、林凤祥造了这么多年反，你说他们不知道自己犯的(de)是淩(líng)迟之罪，那是讲笑话呢！
既然如此，石達(dá)开们为何还甘愿受(shòu)淩(líng)迟之罪，也不愿提前了断自己呢？
教义严禁自杀
太(tài)平天国的(de)“拜上帝会”，虽然与西方基督教区别不小，但毕竟受(shòu)其影响极深。
在基督教中，自杀是被禁止的(de)，并被认为是不道德的(de)。
毕竟，在基督教中，身(shēn)体是上帝赋予的(de)。個(gè)人自己抛弃身(shēn)体，是對(duì)上帝犯罪，是不虔诚的(de)行为。
同时，身(shēn)体受(shòu)到的(de)苦痛，是上帝對(duì)人的(de)磨练和考验。
所以，在基督教社会，自杀者是要在精神和物质上受(shòu)到严格惩罚的(de)。
中世纪基督各地的(de)法律，都将自杀定义为犯罪，不能举行基督教葬礼，财产要没收，甚至尸体也要受(shòu)到惩罚。
甚至在近代美国纽约州的(de)法律中，也宣布自杀为犯罪，自杀者及协助自杀者皆要受(shòu)到严厉惩罚！
因此，太(tài)平军将领，不愿意自杀也就不足为奇了！
各有安排1：石達(dá)开
当然，仅仅是教义的(de)限制，并不能说明为何他们毅然面對(duì)淩(líng)迟之痛苦。
一来，有的(de)将领，并不那么真心(xīn)信拜上帝会那一套、
二来，即便是因为教义限制不能自杀。这些在沙场的(de)将领，冲锋“寻死”，战死沙场，还是不难的(de)。
但是，他们没有这么做！
比如：石達(dá)开。
石達(dá)开對(duì)邪说“不甚附会”，一直不大相信那一套。
因此，石達(dá)开军不少人，也选择了自杀。
石達(dá)开走投無(wú)路之際(jì)，其妻妾無(wú)人抱二幼子携手投河，许多老将领亦纷纷投河自溺。
石達(dá)开亲信的(de)谋士曹卧虎也是投河自尽。
石達(dá)开自然也是有自尽的(de)条件的(de)。
但是，石達(dá)开明确表示，要“舍命以全三军”，“愿一人而自刎，全三军以投安”···
最后，石達(dá)开在获得對(duì)方统一太(tài)平军将士投降免死的(de)承诺后，“与之订盟”，才去清营。
而在见到骆秉章时，当骆问他“尔欲降乎”时，石達(dá)开直接表示“吾来乞死，兼为士卒请命”！
石達(dá)开，不過(guò)是企圖(tú)以一人之命，换取三军之命。
当然，大清是不会跟他讲承诺的(de)，仍然袭杀了石達(dá)开余部！
各有安排2：李开芳(fāng)
同样，李开芳(fāng)也是有最后的(de)企圖(tú)的(de)。
李开芳(fāng)被围馮(féng)官屯，無(wú)法突围，身(shēn)处绝境。
李开芳(fāng)乃向僧格林沁提出：求让一路，逃亡南省，再不北犯。
僧格林沁将计用计，表面答应了李开芳(fāng)。
于是，李开芳(fāng)整队从容出屯，但受(shòu)到僧格林沁攻击。
李开芳(fāng)“志在乘此脱逃”，只是僧格林沁“探知其诈”，待李出，“在豪边擒获”。
在被俘后，李开芳(fāng)进入僧格林沁帐，只说自己要吃的(de)，然后与身(shēn)边人谈笑自若，旁若無(wú)人···
随即，李开芳(fāng)又提出：不要杀广西人。而且，我李开芳(fāng)愿意率军去招安。
显然，李开芳(fāng)不過(guò)是一直在想办法“使诈”而已。
石達(dá)开、李开芳(fāng)，当然知道自己即将面临的(de)是淩(líng)迟之痛。
他们之所以毅然直面此痛，是强烈的(de)责任感和坚持到最后的(de)决心(xīn)。
饱受(shòu)淩(líng)迟之苦的(de)意义
刑场，也是最后的(de)战场。
大清施他们以淩(líng)迟之苦，希望用他们的(de)惨狀(zhuàng)来警告大家(jiā)：看吧，这就是反抗朝廷的(de)下场！
而太(tài)平军将领，也要在刑场上，展现出英雄氣(qì)概，告诉所有人：即便是反动派最残酷的(de)刑罚，也吓不倒仁人志士！
他们的(de)生命即将结束，他们的(de)太(tài)平天国也很可能要失败，但反抗剥削、压迫的(de)斗争，仍然要传承下去！
1、林凤祥。
林凤祥，与他的(de)部将黄益峰、陈亚末、陈振彩等人被押解到北京菜市口刑场淩(líng)迟处死。
这一次施刑是淩(líng)迟中的(de)最高规格，是真正的(de)“千刀万剐”。
刽子手十六人，各持木柄小铁抓，四面环锄，顷刻间自顶至踵，肉筋皆尽，仅余骨骼。——《宝韦斋类稿.梦痕录》
残忍(rěn)如此，以至于有不少观刑者看着看着被吓晕了。
但林凤祥昂首挺立，毫無(wú)畏缩，“刀所及处，眼光直视之，终未尝出一声”！
林凤祥的(de)浩然正氣(qì)，激(jī)励了许多人。
后来，辛亥革命时期，许多同盟会成员都崇拜林凤祥，以之为楷模！
丈夫岂忍(rěn)辱其身(shēn)，头颅虽断心(xīn)不死，英魂犹绕大河滨。
2、李开芳(fāng)。
李开芳(fāng)，与部将黄懿瑞一起受(shòu)刑。
受(shòu)刑时，黄懿瑞还飞腿踢死两個(gè)刑卒，踢伤两個(gè)。
李开芳(fāng)则在已经受(shòu)数刀后，亦然仰首张望，乘人不备，一脚踢死一個(gè)刽子手，挣脱欲逃，被乱枪刺倒···
李开芳(fāng)，也是英雄呀！
3、石達(dá)开。
石達(dá)开与其宰辅曾仕和等人一同受(shòu)刑。
石達(dá)开“临刑之際(jì)，神色怡然”，仍充满英雄氣(qì)概。
受(shòu)刑时，曾仕和体弱，忍(rěn)不住(zhù)呼痛了几声。
石達(dá)开立刻制止：怎么就不能忍(rěn)一忍(rěn)呢？想一想，如果现在是他们落在我们手里，我们也会如此招待他们！
石達(dá)开受(shòu)刑的(de)英雄氣(qì)概，观之者無(wú)不动容。
后来，参加“保路运动”的(de)一些革命党人，当时尚年幼，就有观刑者，深受(shòu)其影响。
浩氣(qì)长存！
太(tài)平天国，有很多问题。
太(tài)平天国的(de)将领，也都有自己的(de)问题。
但是，他们绝不是贪生怕死之辈，更不是连将要受(shòu)什么刑罚都不知道的(de)糊涂蛋！
他们坦然去面對(duì)史上最残酷的(de)刑罚，并在整個(gè)過(guò)程中仍然神色怡然，豪氣(qì)冲天。
他们犯過(guò)错误，甚至有過(guò)污点，但是，至少在受(shòu)刑的(de)那一刻，他们只是一個(gè)真正的(de)勇士，一個(gè)要与旧世界斗争到底的(de)勇士！
后世可以评论他们的(de)得失，批评他们的(de)失误和局限性，但是，不必质疑他们的(de)英雄氣(qì)概。
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